第一篇：明清古剎

太原這地方，古剎林立，但遊人不多；交通樞紐，但遊客不停，為啥呢？因為太原僅是一個旅遊過境城市，雖也有旅遊景點，可吸引力不夠，形成不了強有力的旅遊集聚核心。近年來，耿市長花重金打造的太原明縣城就是為了集聚資源，可謂煞費苦心。

在古城不遠，晉祠南，有一個村子名叫王郭村。它名不見經傳，卻出土了北齊婁睿墓、隋代虞弘墓兩處重量級的墓葬，是晉陽遺址附近的文化重地。

更不為人所知的是，村中現在還留有一處國寶級古建築，入選國保的古剎明秀寺。

1、來歷

明秀寺，位於晉祠南5公里王郭村，因明代大殿覆蓋著綠色琉璃瓦而被老百姓俗稱為“琉璃寺”，之前被村中小學佔用，後來歸還宗教局，現在駐寺有僧人。

這座廟創建於漢代，寺南有晉水支流環繞，寺內古樹上千年，風景秀雅，清明秀麗，據廟內明嘉靖年間《重修明秀寺碑》記載：引晉水值以宜木，風恬浪靜，光月樹影，參差盪漾，所謂之秋月寒潭者，明秀之名即取自此景。

明嘉靖二十一年（公元1542年），地處邊關的太原失守，北方韃靼（dada）入侵，一把火燒光了寺院。17年後，周邊寺院的不少主持集合當地士紳，重修於此，這建築就是始自那一次，它坐西朝東，二進院落，存有明、清兩朝的大殿和過殿。

2、寺中的精美藝術品

明秀寺規模不大，藝術精品都集中在正殿內。

大殿面闊五間，進深六椽（3間），單簷歇山頂，上為綠琉璃瓦剪邊，中間圍方心，殿內是七檁架構，柱頭斗拱為五踩單抄單昂做，正面的明間設四扇六抹（6根橫檔）隔扇門，四周圍夯土牆。

殿內儲存有9尊精美的明代彩塑，中間為三尊金妝三世佛，跏趺盤坐須彌座上，背後為金龍盤旋五彩背光；兩側為二弟子，迦葉、阿難，脅侍菩薩和金剛力士，一共是9尊明代彩塑。

尤其值得一提的是，正殿的後壁、東西兩山牆上現存明代壁畫40平米，十分珍貴。南山牆面為“千佛朝拜圖”，西壁為“十大冥王圖”，前牆兩側各有一尊“千手千面觀音菩薩圖”，旁側都留有信眾、諸佛名號，儲存如此完好，這在太原的明代寺院中並不多見，目前作者未知，我在去年冬天去的時候看，色彩豔麗，手法細膩，可謂精彩絕倫，不可錯過。

第二篇：大肚彌勒 笨拙童子

寺廟看多了，也能看出些門道來。在明清寺廟中，大家都對進入寺廟穿過山門後的那尊大肚子彌勒佛印象深刻。他肥頭大耳，坦胸露乳，在身邊還有兩位小童子脅侍，笑呵呵的揹著一隻布口袋，儼然要飯的丐幫幫主，看下圖：

按佛教說法，這是彌勒菩薩，在未來繼承釋迦摩尼佛的衣缽，成為佛教界主尊，我們也基本上都接受了“彌勒=大肚子光頭佛”的概念。當然，這僅僅是宋元之後的彌勒佛造像，僅是彌勒佛的一種造型而已，在大量的早期寺廟或石窟中，彌勒佛的樣子就豐富的多，歸結來看，我們通常能見到的彌勒佛分為三種：

1、交腳彌勒

這種彌勒佛的造型出現的很早，一般認為是五胡十六國時（公元301年——公元460年 ），距今約1500年曆史。它通常長得跟普通菩薩沒什麼兩樣，區別的法寶是交腳（兩腿交叉著座）特點，這個形象來源於《彌勒上生經》：裡面講，他本來是一凡夫俗子，後來得到佛祖的授記加持，往生兜率天境，後來得道就下界到娑婆世界當補處菩薩（相當於釋迦佛的繼任者），講經說法，解救眾生，所以往往身邊有特別多的天人、伎樂人圍繞著，山西大同的雲崗石窟中較多見。

2、倚做彌勒

這種彌勒菩薩又稱為“禪定菩薩”，其實就是非常標準的佛像。他產生於北魏，流行在隋唐，依據的是《彌勒下生經》：說他未來將由兜率天下凡，接替釋迦佛開始佈道講經，已經從菩薩變為了未來佛，所以就是佛的面貌，武周時的洛陽龍門石窟中的諸多造像就是如此。

3、大肚彌勒

最後這個，就是我們特別熟悉的大肚子彌勒佛，已完全沒有佛的威嚴感和教化形，笑呵呵的樣子確實是佛教民俗化的展現。他出自五代之後，由唐朝至五代的明州高僧契此大師而來，他手拿竹杖，肩抗布袋，雲遊四方，用瘋瘋癲癲的禪機來點化世人。

這造型最初流行與江浙一帶，說他是彌勒的“分身”示現，後來實在太親和，被大量寺廟用於“迎客”，安置在天王殿中心，倒也摒棄了廟中佛像“臉盲”的尷尬感，廣為流傳。（韓靜）

原標題：太原市明秀寺系列：明清古剎、彌勒與童子（2篇）