《蘇菲思想》近來，伊德里斯·沙赫所傳播的蘇菲思想掀起了新一輪追捧熱潮，許多人對此頗為不解，我打算在這篇文章中用沙赫書中的觀點來幫大家解惑，並同時向大家展示蘇菲思想的表現形式。一道亮光，旁邊以不同角度擺放著許多擋板，擋板上有各式鏤空圖案，光線透過鏤空的擋板投射到牆上、地上和天花板上。房間裡的人可能會研究這些圖案，會評價哪個圖案更好。這裡的光象徵著對人類極為重要的真理，擋板則代表不同國家、不同歷史和不同文化的模式。

人在古代，想抓出一個隱藏卻又經常出現、核心但又有多種特徵的概念比較容易，因為那時候的文化比後來的更為統一。那時的人四處遊歷，一路瞻仰阿斯塔蒂、伊師塔、阿弗洛狄忒、娜娜以及其他女神，或托特、伊德里斯、以諾、赫爾墨斯、墨丘利。他們知道，這些神，他們的名字是真諦和力量的化身，在任何時候、任何地方都如此。

也許直到我們這個時代，人對深層勾連的事實之認識才又達到這樣的高度；我們的那些前沿科學家和思想者——在理解體現人類在某條道路上行進到何種程度的符號和概念方面，我們無需語言相通——也有同樣的發現，抑或類似的東西。

在我看來，很多人當前所經歷的困難部分是由於我們所受教育中的解構主義造成的。從幼兒園開始，我們的生活被分成玩耍時間、工作時間、睡覺時間、吃飯時間、韻律時間、嘈雜時間和安靜時間幾部分。在後來的學習中，這樣的劃分得到進一步強化，而且還有數學、閱讀等“科目”劃分。直到最後，大學裡有專業的區分。

人的大腦就成了一個大櫃子，裡面是一個個貼著標籤的抽屜。當然，這是我們的不幸，不是我們的罪；但要超越這一點，我們得先認識它。我們的教育還告訴我們一條：每個人都有權利獲得他們想要的任何東西（起碼理論上如此，雖說事實並非如此）。“更原始的”文化中的人比我們更聰明、更謙卑，知道必須藉助介質才能接近上帝；如果要靠自己，就得經歷長時期的耐心準備。

核心事實——或稱上帝，或是你願意稱呼的稱號——有自己的技術人員。他們即使出現在不同的神秘主義文化中，也懂得彼此的語言、術語和方法。他們給予那些已經準備好的人以知識。這些人已為學習做好了準備，用蘇菲語言說，“學會了如何學習”——這是第一步，也是最關鍵的一步。

這些技術人員並不總是跟人們心目中的樣子吻合。有這樣一個故事：一群重要人士認為有一位大聖人是他們國家的代表人物。他們前往拜訪那位大聖人，一路上粗魯、嘈雜、沒文化的趕騾人讓他們頗為厭煩。到達聖人的住區之後，發現這裡風景美麗，人人談吐不凡，個個氣質優雅，他們看見聖人向趕騾人行禮，於是明白：他們被矇蔽了，那些為他們鄙視的趕騾人，其實是聖人的真正代表。

這個故事既出現在猶太教的哈西德派文化傳統中，也出現在伊斯蘭教的蘇菲文化傳統中。《托缽僧故事集》，其七世紀至今宗教領袖用以教化的故事集——中也有類似版本。（這些故事具有該故事原型的強勁脈衝式節奏。

後來被人潤飾和美化——其中一些成了我們所知道的娛樂性版本。）薩迪的一個故事也闡述了同樣的觀點：一個人碰到一位英俊、聰明、優雅的人。他問對方是誰，對方回答：“我是魔鬼。”“不可能，因為魔鬼很邪惡、很醜。”“朋友，”撒旦說，“那只是別人對我的詆譭。”（《博斯坦》，沙赫的版本，《自省》。）

我們須記住一點：這個世上有一種重要的力量——進化的力量——一直在發揮作用，從而我們可以發現：人會在不知不覺中學習。“沒人能停止學習的程序、認真質疑的過程，雖說我們的老祖先幾千年前就開始了這個過程。他們為我們確立了一條我們沒法逃離的執行軌跡。”（《自省》相反的觀點認為，人須達到開明的地步，進步到儘可能高的境界，才能知道自己的當前狀況或所處階段，才能知道日常生活這個“老保姆”在教我們什麼。

他知道自己不開心，總在盼望沒有的東西，僅此而已。此外，還有一個無形好人的傳統。“一個群體在心靈及心理活動方面有體現形式的訴求，無形的聖人在照料這樣的訴求。有關這個方面的文字，有幾個表現形式。”

或如沙赫所言：“如果你對我所說的感興趣，你的興趣總有淡去之時。如果你喜歡我所說的，那就請弄清楚，你以前所受的哪些影響讓你產生這種喜歡。如果你喜歡我說的一部分東西，而不喜歡其他的，你應該盡力去搞清楚為什麼會這樣。如果你對我講的所有東西都不喜歡，為何不去想想你這種態度到底是怎麼形成的？”我想這就是真理所在吧。