在中國古代，有一門非常神秘玄妙的方術，稱為堪輿，近代人嫌這個名詞費解，就根據其早期著作《葬書》中所說的“氣乘風則散，界水則止“的觀點，直接稱之為風水”術或“風水”學。

該術認為人們居住或安葬地的好壞，直接影響自身或後代的吉凶禍福，上自帝王，下至平民，無不如此。

因而從她問世開始，就受到廣泛的關注與重視，甚至在歷史上還多次走入朝堂，直接參與王朝的一些重大事務，很多風水公案、風水斗爭也因此而起。

發生在北宋初年的趙敬陵墓之爭，就是其中較有代表性的一件，丁謂（966-1037年），字謂之，又字公言，江蘇長洲（今蘇州）人，曾被封為晉國公，因而也稱他為“丁晉公”，在任職期間，皇帝曾派他負責遷移建造皇家陵墓。

在安排趙匡胤祖父趙敬的陵墓時，他主張用牛頭山後的地，信州（今屬江西上饒市）白雲山有個叫徐仁旺的人，卻上奏朝廷表示反對，主張用牛頭山前面的地，並指出：“後山的地有坤方長流之水，會有災禍發生在丙午年裡，丁方有風直射墓穴，會在丁未年發生災禍，最終各個州無不火起，各個郡無不盜寇猖獗厥，“兩下爭執不休，徐仁旺甚至請求把自己關押在大理寺三年以等待相關的應驗。

但最終朝廷還是採納了丁謂的意見，很多人對徐仁旺的說法都不以為然，後來事實證明，徐仁旺是對的1126年（丙午年）金兵大舉南侵，危及京城，1127年（丁未年）靖康之難，北宋滅亡，之後整個北方地區便陷入混亂，各州郡火災頻發，到處匪寇猖獗。

從這段歷史來看，北宋滅亡的罪魁禍首應該就是丁謂了，不管這個結論是否正確，宋徽宗肯定是歡迎的，說不定還能蹦起來，因為他不用再為亡國承擔責任並捱罵了，不過不用擔心，只要我們把《史記》摔到他面前，就足以把他鎮回墓裡，讓他永世不得翻身。

據《史記·殷本記》記載，商朝太戊在位時，任命伊陟為丞相，有一年，商人的舊都亳地出現了一棵不祥的大桑樹，和楮樹共生在朝堂上，一夜之間就長到合抱粗，商王太戊非常害怕，就向伊陟詢問。

伊陟回答說：“臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？帝其修德，”意思是說：臣聽說邪惡反常的東西戰勝不了德行，難道是您的政事有什麼缺失嗎？您不妨修德，太戊聽從了勸告，大興德政，不祥的桑樹很快就枯死消失了。

風水也罷，妖桑也罷，都是神秘的領域，在中國傳統文化看來，這些東西雖然存在，但都不是世間治亂、個人興衰的決定性因素，真正能夠戰勝或左右這些東西，並從根本上決定興衰存亡的只有“德”，如德政、德行等。從這個角度看，北宋的滅亡，還是要怪趙家皇帝自己，別的不說，就拿當初派去修墓的丁謂來說，就不是什麼好人。

當年丁謂是被北宋名相寇準錄取的，按照當時的規矩，寇準應該算是他的老師，一開始丁謂對寇準還很恭敬，後來他做到了參知政事（副宰相）的職位，有一次官員聚餐，湯汁濺到了寇準鬍鬚上，丁謂忙去擦拭，寇準笑著說：“參知政事是朝廷重臣，難道是專門擦拭鬍鬚的嗎？“丁謂由此就恨上了寇準，想盡各種辦法排擠陷害。

透過這件事我們就能看出丁謂的人品了。他不愧是宋朝有名的大奸臣，派這樣一個人去修祖墳，不出事才怪。