知道“三花酒、五花肉”的人，絕對比知道“三花馬、五花馬”的多。

對五花馬的具體瞭解，只是在收到邀請後才翻查了一下資料。因此，只有結合唐朝的社會制度來進行揣測。

三花馬和五花馬是否同一血統或品種？不得而知。但都有一個共通點，就是三花馬和五花馬都極其稀少。稀少到什麼程度？可能比現如今存活的大熊貓還要少。除了有珍稀度還不夠，這兩種馬經訓練後還能表演，成為舞馬。

須知珍稀的馬種不少，但多隻適宜負重或觀賞（如矮馬）。在唐朝能進入皇室作為舞馬的只有三花馬和五花馬。

唐太宗在位時，在制訂的《唐律》中承襲北齊的“重罪十惡”，將“大不敬”列為十惡之首。

三花馬作為皇室御用馬。無形中就等於給三花馬劃了條不可逾越的紅線。可以斷定，民間是決不敢私自截留。就算在野外發現，也只能由官府捕捉後再朝貢給天子。

三花馬雖留存的資料較多，可因為是御用之物，一般的王公大臣不敢對其不恭。都怕因此觸犯法律，招致殺身之禍。所以三花馬的形象和文字資料只出現於昭陵、宮庭畫作、唐三彩或官方的少許文字當中。

在當時流行的眾多唐詩中，也只有李白巜將進酒》裡出現五花馬。想來李白雖狂，也不敢在自己的詩中“大不敬”。

至於“五花馬”，很可能是基於三花馬的基礎上杜撰出來的神品，屬於神龍見首不見尾，只存活在精神上。既然是個傳說，也只有在當時有聲望地位的李白敢將之輕輕地寫進詩裡遙想一下。

另外，三花馬是否只允許呆在皇室中？恐怕也是未必。就如黃色是皇家專用一樣，對於作出重大貢獻的王公大臣，也會賜於“黃馬褂”一般。三花馬或許會以用作表彰功績而賜予大臣之物，而在民間出現過那麼一兩回。