Democracy is not enough

這堂課繼續講上一課成為領導之 “多面相容思維” 的能力（上）提到的 4 個主要議題：成為領導要如何利用多面相容思維來融合 “個人與情境、民主與專制、教條主義與相對主義、強硬與友善“。上一堂課就前兩個議題展開觀點，得出結論是 “人和情境都很重要” 與 “民主並不萬能，應與專制相容”。

簡單來說，人和情境都對事情起著重要的影響，只認為 “人” 是最關鍵的因素是不夠的，而過於看重 “形勢” 則可能導致消極行為同樣對領導者不利，關鍵是在兩者之間取得平衡。一個優秀的領導者不可能只有一種管理風格，需要知道在不同的情況下采取不同形式的管理（像 “權變理論” 那樣），在民主的同時需要專制。

在回顧了上節課的內容後，繼續探討的兩個議題則說明：在接近真理的同時，需要保持開放的思維及靈活應變的態度；要成為一個 “美麗的敵人”，則意味著得敢於強硬、去挑戰、去苛刻要求且坦誠，與此同時，也要樂於接納、去啟發、去培養且友善。

【學習筆記】

1）A great leader cannot be a moral relativist。（一個偉大的領導者絕無可能是一個 “道德相對主義者”。）

2）Synthesizing between the apprenticeship to the truth， but at the same time being open and flexible。 Both are necessary。（成為追求真理的學徒，又要保持開放與靈活，在兩者間取得平衡。）

3）Being a beatiful enemy is about being tough and challenging and demanding and honest， but at the same time also being acccepting being nurturing and being nice。（要強硬也要友善，要敢於質疑也要樂於接納，要誠實苛刻，也要善於啟發，才能成為別人 “美麗的敵人”。）

【收穫】

1）Tal 那個在哈佛學生中做的關於 “道德相對主義” 的研究很具有啟發意義，對 “相對主義” 的危險性是一種提醒。如果我們覺得這也是相對的，那也是相對的，很多事情就沒有了對錯之分，“relativism means inaction”（相對主義意味著無所作為），引出的這個結論或者說現象實在太扎心了，就像上節課所說的 “democracy is not enough”（民主並不是萬能的）。這兩點可能是受到西方現代思想影響的 “有文化” 的群體容易秉持的 “錯誤思想”，我們對專制和教條過於警醒，但這個世界確實存在一些 “絕對真理” 啊！

2）聯想到喬納森·海特在《正義之心》中提到一些心理學研究基於 “在西方的、有教養的、工業化的、富裕的和民主的”（這 5 個詞英文首字母簡寫為 WEIRD，即 “怪異”）社會中長大的人們，在很多心理學測量中，都屬於統計學上的異常值。

3）重新理解詩人葉芝在《The Second Coming》（二次降臨）這首詩中所說的 “The best lack all convictions， while the worst are full of passionate intensity。”（好人無法堅信，而壞人卻滿腔狂熱）無所作為的 the best 常常是相對主義者，而 the worst（比如納粹）常常是教條主義。

【感受】

一如既往的具有啟發性，尤其是關於 “民主與專制”、“相對與教條” 的探討，感覺自己膝蓋中箭很深。總是試圖從源頭去質疑問題，思慮過度反而導致無法行動，這並不是一個好的現象。民主也不是驅除專制主義的萬能解決方案。

【行動】

與我 “美麗的敵人” 分享課程內容；同時提醒自己下次在記得照顧好友情緒的同時，敢於表達自己看到的 “事實”。