《貞觀之治》有個橋段，唐高祖李淵，給兩個兒子上課。教李淵教李建成、李世民用人之道：“能者在職，賢者在位。”

什麼叫：“賢者在位，能者在職”。如果是一個道德高尚的人，即使他沒有出眾的能力，也要把它當做典範樹立起來，但是朝中不能全是這樣的賢者，也還要有能者，既然他是有才能的人，他就難免有恃才放縱的時候，但是你記住，只要他不超過一定的界限，你就不必太在意他，能者和賢者是治國不可缺少的，只有排程好這兩種人的關係和位置，朝廷才能有效的運轉起來。

有本事的人，即便是小人，也可以讓他擔任要職。

道德高尚的人，可以把他樹立為榜樣，高高地供奉起來，但是不能給他實權。

這就是李淵口中“能者在職，賢者在位”的精髓。

決策者不一定有辦事能力，不一定有明察秋毫的本事，只需要能合理的公正的選拔吏使他們各盡所能，各出其力。然後以德化人，自己道德水平高，從而間接影響到他們，是整個社會風氣，官場風

氣都能帶正，帶好！這是關鍵所在。道德一定要壓制慾望，所以為官者正如北辰，為吏者如眾星，德必須要引導才能才可以造福社會人民。故而德行如北辰居其所，和眾星拱之！

但是對於吏來說，不能要求他們個個都成為賢人，因為尺有所長，寸有所短。人也是這樣。對於他們可以放鬆管理，德行的考察，讓他們能放手去做，大膽去試只要不過火，不違反法律，在合理的區間裡，不能對他們一舉一動考察太細，否則就會處處束手，有些實際問題只有基層的執行者才知道其中利害，所以有的時候很多決策者決策時規劃時想得很好，但是放到基層去執行根本行不通，因為有些想法脫離客觀規律，脫離實事求是，還有些事情想的太簡單，太一刀切了。因為他們決策時沒有遇上實際問題，具體問題的在操作中會不斷各種矛盾利益關係，所以一定要具體事務具體分析，切莫想當然，要自己親自去操作操作才能知道其中有些箇中的難言之隱。有些大口號放到基層去根本行不通，違背了人性以及實事求是的原則了。所以辦事能力還是要給吏（執行者）留有很大的處理空間和許可權的。

故有言曰：賢者在位，能者在職，各守其道，各盡其責，天地位焉，萬物生髮！