在寫之前，我想先簡單的介紹一下這本書。

《最後的仙女》中收錄了19位頹廢主義作家的36個童話故事。其中有許多作品以傳統童話作為藍本，對其進行改寫，或將其進行反轉。這些故事都擁有頹廢的主題：現代化和工業化入侵，和反常的性表達。

現代生活的人也許很難理解當時處於工業化變革時期的人們，為什麼如此害怕和忌憚技術？

人類文明最大的教訓是對技術的警惕，對人性的寬容，而人類文明最大的經驗就是對技術的寬容，對人性的警惕。

現代人很容易就接受這句話的觀點。

因為我們一出生就處於一個工業製造的環境中，我們親身經歷了科技的發展為我們的生活帶來了如此多的便利。

我們出行不用再步行萬里乘舟越過千重山，科技拓寬了我們出行的方式和領域，我們乘坐飛機只消短睡一覺，眼睛一閉一睜就能抵達千里之外。

我們支付不用每每身攜“重金”，一部手機就能夠支付任意金額。

我們瞭解世界各地的諮詢不用再費盡千辛萬苦，網際網路就能讓我們隨地隨地瞭解到任何時間、任何地點發生的事情……

科技的日新月異讓我們的生活方式產生了巨大的變革，我們享受著這些便利，所以我們不理解工業改革時期的人為什麼對科技產生恐懼。

心理學裡有一種錯誤需求，意思是人類的本能是在排斥勞動，我們以為我們沒有勞動這一項需求，而結果恰恰相反，勞動是體現人類價值的重要需求。

在心理學家們的實驗測試中，

處於勞動狀態的人明顯比處於休閒狀態的人的幸福指數高。

勞動中的人就是在參與工作的人，無論是體力工作方式還是腦力的工作方式，都處於勞動狀態。

科技的進步非但沒有給這些人帶來任何的便利，反而給這些人帶來了淘汰。

當資本家們發現，有這樣一項技術，能夠完全替代人力的勞動，並且比人力勞動更加精準，成本更加低廉，為了創造更多的剩餘價值，他們很容易就會拋棄人力的勞動而選擇技術。

於是社會上就出現了一大批一大批的失業人員。

試想，這一部分人，他們大半輩子從事的都是人力勞動，突然出現了這個意料之外的變革，取代了他們原本的位置。

而能夠掌握這些機器的知識又掌握在少部分的人手裡，就算知識共享，這一部分人也不可能有精力去學習這些知識。

但他們不會去怨恨那些資本家，他們只能去怨恨技術，怨恨機器，是那些巨大的鐵皮人剝奪他們的勞動，剝奪了生存的權利和價值。

站在這樣一個角度我們完全可以理解《最後的仙女》中出現的一些在我們現代人看來有些匪夷所思的場景。

一隻蜥蜴對世上僅剩的唯一一個仙女說，“人類大群大群地湧進來，在你們珍貴的幽靜之地橫衝直撞。他們將大樹砍到，將玫瑰花叢和荊棘叢燒燬，只是為了開出一條路，好讓那冒著蒸汽的和火焰的可怕機器開進來……所有的仙女都死在這場災難性地浩劫中……”

童話裡仙女所擔心的就是當時的作者們所擔心的，而作者們所擔心的恰恰又反映了那個時代整個的社會面貌和存在的集體恐慌。

現如今我們生活在一個非常好的時代，這個時代，已經完成科技的過渡，我們不再恐懼科技，並且我們敞開家門歡迎技術的到來。我們腦子裡有很多對於未來的暢想，我們都急於把我們腦子裡的想法加速實現。

如今，我們真的不用對科技有任何的擔心了嗎？

我想起高曉松老師在《奇葩說》裡說的一段話，

從人類整個的歷史來看，科技的進步一直帶來一樣負面的東西而且還在加速帶來，就是消解人靈魂的力量。

我們為什麼時常懷念曾經的生活，懷念《從前慢》中早晨嫋嫋的煙，懷念路上慢悠悠的車馬，懷念那個一生一世只夠愛一個人的時代。

回想起過去的愛是一種什麼愛，過去的友誼是一種什麼樣的友誼。

過去唐宋時代那個愛，是一年一覺揚州夢，是十年生死兩茫茫，是此恨綿綿無絕期；過去的友誼是獨行萬里，只為曾允你一諾，是桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

科技的進步斬斷了時間、空間之間的屏障，我們沉浸在科技為我們創造的及時滿足的環境中，卻讓我們流失了某些精神上的感動。

從大方面來說，人類的發展需要依靠科技的推動，

科技確實給人類帶來了更多的自由，但科技也打開了人類新的流亡方式

，如果我們能夠站在不同的角度來看待這件事情，我們就能有不一樣的發現。