“那是個瘋子！”現在如果有誰在母喪期間彈琴唱歌，眾人一定會用類似的話來說他的。可在歷史上就有一個人這麼做了，他不但沒瘋，還是譽滿天下的名士，他就是“竹林七賢”之首的阮籍。

現今，俗世的人們在穿著打扮和說話行事上往往講究“得體”，就是要符合大眾標準的意思，就像老年人經常教育小孩子那樣：“要站有站相，坐有坐相”。即使是青年人努力的工作與奮鬥，除了養家餬口的需要以外，多少也帶著與周圍人攀比的成分。比房，比車，比丈夫或老婆，過度的虛榮使人們互相攀比著，生怕別人投來“鄙視”的目光。然而，真正的名士是不太在意別人的目光的，就像天生的貴族不屑於和別人攀比一樣 。阮籍對待來客經常很少說話，先拿眼睛掃向對方。歷史上說他善用用“白眼”、“青眼”看人。對待討厭的人，用白眼；對待喜歡的人，用青眼。 據記載，他的母親去世之後，好友嵇康的哥哥 嵇喜 來致哀，但因為嵇喜是在朝為官的人，也就是阮籍眼中的禮法之士，於是他也不管守喪期間應有的禮節，就給嵇喜一個大白眼；後來嵇康帶著酒、夾著琴來，他便大喜，馬上由白眼轉為青眼，然後兩人大吃大喝之後，一面彈琴一面唱歌。阮籍的放蕩不羈和特立獨行，在今天自然要捱罵和受到圍攻，其實在他所處的時代他所面臨的壓力要遠遠超越現在。就在 阮籍為母親服喪期間，一次晉文王司馬昭請他赴宴。按當時禮法，母喪期間是不能赴宴和動葷的。他在宴席上卻喝酒吃肉。一旁的司隸校尉何曾實在看不下去，便對司馬昭說：“您正在以孝治國，而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會，喝酒吃肉，應該把他流放到偏遠的地方，以正風俗教化。”好在司馬昭一向瞭解阮籍為人，並且很欣賞他的才能，故而沒有怪罪。阮籍依舊在喝酒吃肉，神色自若。但阮籍對母親的死亡並不是不感到悲痛，據記載他曾因母喪過於悲痛而吐血數鬥。

酒對於文人來說，就像文房四寶一般，簡直是不可或缺的。尤其像阮籍這樣的名士，更是嗜酒如命。阮籍家旁邊就是酒店，女主人是個年輕漂亮的小媳婦，可能類似卓文君那樣的人吧，很有幾分姿色。阮籍便常和王戎去吃酒，醉了就若無其事地躺在美麗的女主人旁邊睡著了，根本不避嫌。那家的丈夫也很瞭解阮籍，並不認為他有什麼不軌的行為。魏晉時期，男女授受不親是禮法中很重要的一條，可是阮籍對此不屑一顧。一次，他嫂子要回孃家，阮籍不僅為嫂子餞行，還特地送她上路。面對旁人的閒話、非議，阮籍竟然理直氣壯地反問說：“禮法難道是為我輩設的嗎？”

王勃在《滕王閣序》一文中寫道：“阮籍猖獗，豈效窮途之哭？”認為阮籍對人生是比較悲觀的。但阮籍的猖獗與悲觀，是和當時黑暗的時代背景分不開的。三國後期， 司馬氏獨專朝政，開始大肆殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團心懷不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他採取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者佯狂酣醉不醒。後來，阮籍才名遠播， 司馬昭為了拉攏阮籍，就想和阮籍結為親家，阮籍為了躲避這門親事每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一連數十天，天，天天如此，那個奉命前來提親的人根本沒法向他開口，司馬昭聽說後只好作罷。

在那樣的黑暗時代，阮籍的內心無疑是十分痛苦的，但他對自己的才華又是自負的。他曾登上廣武城，觀看當年楚霸王項羽與漢高祖劉邦交戰的遺址，嘆息說道：“ 時無英雄，遂使豎子成名！”更多時候，是他駕著小車，在田野裡漫無目的的奔跑，直到無路可走，然後大哭著回去。沒有真正錐心的痛苦，他能夠有無人時的窮途之哭嗎？在寂靜的田野上，或者在落葉飄零的黃昏，他只聽見自己的哭聲在林莽間迴盪，一如山河的嗚咽……。