首先我們先了解一下比干的存在和歷史地位，他是商末周初華夏族，子姓，比氏，名幹，沫邑（今河南淇縣）人，林姓始祖。生於公元前1125年，卒於公元前1063年，享年63歲，諡號：文曲星，後世人尊稱東方位文財神。

商代帝王文丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛（商紂王）的叔叔。是殷商王室的重臣，官拜少師（丞相）。20歲，就以太師高位輔佐商王帝乙，受託孤重輔帝辛（殷紂王），先後輔佐殷商兩代帝王，忠君愛國，為民請命，敢於直言勸諫，被稱為“亙古忠臣”。從政40多年，主張鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。

一說起比干，對於70 、80、 90後來說腦海裡必定浮現一部電視劇，由港臺大陸共同合作，郭信玲導演，主演傅藝偉飾妲己版的《封神榜》。可謂是伴著自己童年記憶走過歲月的經典之作，裡面人物衣著，突兀而又貼切那個時代。相信大家很多情節都依然清晰記得，而我在眾多印象中最深的卻是比干剜心那個片段，奪命空心菜。還記得當時年幼的自己，守著電視螢幕緊跟劇情，揪心的希望比干皇叔能夠安然回到家中，不為妲己之黨所擾，卻……

為什麼忠臣比干能夠被後世稱為財神，其實也跟他剜心傳說有關。

我們先想了解一下比干因火燒狐狸洞遭妲己記恨，被商紂王處以剜心之刑，姜子牙封神時封為文曲星這個傳說：

傳說商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫徵暴斂。鹿臺完工後，紂王聽信妲己妖言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿臺赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐狸騷臭難聞，功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴後將此情告知武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐狸精。比干便與武成王黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐狸盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐狸皮製成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以懾妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛製成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一番思索之後，妲己找來雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設計害死比干。

忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚（雉雞精）共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，常有心痛之疾，一發即死。冀州有一醫士張元，用藥最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫士張元，喜媚對紂王說朝歌到冀州路途遙遠，並推算說在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。

比干聞之，既怒且驚，由於先前姜子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水。比干來到鹿臺下候旨。紂王聽到比干來到，對比干說妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈。聽說皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。比干怒奏：“心為一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。我的心有傷，豈能救人！老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜我摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”紂王說：“皇叔之言差矣！只借你一片心，無傷於事，何必多言？”比干厲聲大叫道：“昏君！你是酒色昏迷，糊塗狗彘！心去一片，我就死了！比干我沒有犯剜心之罪，如何無辜遭此非殃！”望太廟大拜八拜，泣曰：“成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下！非臣之不忠耳！”遂解帶現軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流。比干將手入腹內，摘心而出，望下一擲，掩袍不語，面似淡金，徑下鹿臺去了。

比干一言不發，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽見一婦人大叫賣無心菜，比干勒馬即問：“人若是無心如何？”婦人回答：“人若無心即死！”比干登時大叫一聲血如泉湧，一命鳴呼。

比干夫人媯氏甫孕三月，害怕禍及到身，逃出朝歌，於長林（今河南省衛輝市獅豹頭鄉龍臥村林堅出生地）石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。

周文王將伏羲的演卦滲入他的“天道、地道、人道”思想，並進一步推演為64卦，使之成為六經之首，完成了《周易》。比干諫死後，周文王《易系詞》：比干“是故蓍之德，國而神”。

周武王克商消滅暴君殷商王朝，奪取全國政權，建立了西周王朝，武王滅商後，為了收服鞏固新建的政權，在政治上採取了許多政策和措施，分而治之的辦法，安撫殷商遺民。天下大定，四處尋找比干後人，得知其遺孤生於長林，於是因林而命氏，賜林姓，改名為堅，並把他封在博陵（今河北安平縣），比干則為林氏之太始祖（而如今林姓後人在各個領域內，成績非凡）。此外，他下令釋放被紂王囚禁的百姓，修整商朝賢臣比干的墳墓，封比干為國神，命三千年後才可發揚光大，派閎夭立放銅盤銘，放出賢臣箕子並恢復其原職。姜子牙助周滅商後奉元始天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權宮“文曲星君”。

忠肝義膽、以死諫君，忠君愛國倡導“民本清議，士志於道”，為天下明君所垂愛

比干是歷史上第二個的忠臣；比干是商紂王的叔父，又是他的丞相，比干對紂王倒行逆施的暴虐統治不滿，多次向他諫阻，紂王不聽，比干最後只好以死相諫。周武王封比干壟（壟為國神：國神與國家的人民同榮共辱是信仰的正義神）：上報天神，下報地神，並留下銅盤銘：中華民族千秋令“齊封神雨，雷電照今；供幹師忠，慎為瞻遺。”命為宗祀，歷朝致祭，並令禁慎瞻遺；魏孝文帝元宏立廟宇；唐太宗下詔封諡“忠烈公”、“太師”；宋仁宗為《林氏家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復比干廟正殿等等，此外，還有比干嶺、比干墓（殷比干墓）。孔子說的周染與殷禮損益可以知道。可見，古今對比卻是事實。

可這和文財神有何關聯呢？比干是如何被後人供為文財神的的？

主要從以下幾個方面說起：一是比干為中國裘皮的鼻祖。這得追溯到遠古時代中國人的衣著狀況，那時候的人們穿的都是天然獸皮。但是獸皮乾燥後會發硬、易斷、易遭蟲蛀，並散發出難聞的氣味，穿在身上也難以合體，甚至會磨損人的面板，實在是很不舒適。中國古人幾乎一直都用揉搓、捏咬的方法使其變得柔軟，這種情況一直到商朝末期。直到商朝丞相比干發明了熟皮製裘工藝的人，他曾“制裘於廣郡”，也就是今天的山東（今棗強大營）。他鼓勵民眾打獵食肉，將剩下的獸皮收集起來，在反覆泡製後發明了熟皮技藝，將生硬的獸皮變成柔軟的製衣材料，這也是有史料記載的。古典神話小說《封神演義》當中也記載，比干將狐狸皮熟制後做成袍襖獻給紂王禦寒，這可以作為比干制裘的佐證。所以，比干被人奉為裘皮鼻祖是理所當然的。

二是比干從政40多年，主張減輕賦稅徭股，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，在位期間富國強兵。

三是忠義正直。比干成為財神，並非本人是個頭號財主。而是因為比干是我國上古時期最早、也最有名的忠臣，他心地純正，率直無私。比干生前有七竅玲瓏心，忠臣正直，死後無心，沒有“心眼兒”，做生意大家公平交易，誰也不會坑騙誰，也就無偏無向，辦事公道，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祇。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特質，也表現出了一般大眾對於財富公平分配的渴望。把比干這位老幼都無欺的君子立為財神，人人敬服，也深受人們愛戴、稱讚。

四是比干死後受封文曲星君，掌管天下士人學子們科舉考試，而在科舉時代，這可謂左右著想步入仕途之人的功名利祿運，因此讀書人都視比干為財祿之神。後世將其奉為財神，當是因民間將一些歷史人物奉為具有某種功能的神明，有時並不一定與其生平、身份有關係，多數也出自民間對他的懷念和崇敬。

這也就是比干為何被人們追封為文財神的緣故。比干死後被封為文曲星，北斗第4星。另封為國神，即道門福祿壽中的祿。另封為正一福祿財神真君、天官文財尊神等，福祿壽中的祿即為比干。民間財神年畫中，有文官打扮，頭戴宰相帽，五絡長鬚，手持如意，身著鱗袍，足蹬元寶的財神，為文財神比干。