研習易經分為三個派系：易理派、易象派、術數派。

易理派屬於易學研究的最高層次，從事者大多為大學教授、學者、以及衣食無憂的人，不以謀生應用為目的的愛好者。

易象派屬於易學愛好者當中的仿古群體，從事者大多為年齡偏大者，主張讀易、解易只能靠“象”，強調悟性，沒有邏輯推演過程，全憑個人的悟性靈感。

易數派屬於老百姓接觸最多的易學應用層面，從事者大多以此謀生獲取收入，江湖算卦的、風水先生等等都屬於術數派。

那麼、到底哪個派別更厲害呢？這個問題就是仁者見仁智者見智了，易理派處在象牙塔中，看不起跑江湖的象數派，象數派反過來譏諷易理派沒有真本事。

研習周易的模範生孔子是幾千年來公認的集大成者，理象數皆通，孔子把終生易學絕學傳給了兩個弟子，一個叫子夏一個叫商瞿。子夏學到了孔子的易理，商瞿學到了孔子的象數。曾經有一個傳說：有一天，眾弟子問子夏明天會下雨嗎？子夏占卜後答曰：會！但第二天卻滴雨未下；商瞿卻斷事如神，連孔子本人都請他預測（關於這個故事在這裡就敘述了，大家可以度娘）。後來，商瞿到四川傳易，所以後來四川易學大師頻出，有“易在川”之說。

我們普通的易學愛好者，肯定是想學了易學能斷事、能應用，所以應該以象數為主要方向。

象數中，象的預示資訊全靠靈性、悟性，這個能力水平不是靠努力學習能夠得來的，精力放在“象”上面有點不靠譜。那就剩下易數了。

所以，易學中數理十分重要，孔子說：極數知來謂之佔，就是把數理推演到極點，就可以知道未來事物的發展趨勢，這就是占卜。

那麼，數理的重要性體現在哪些方面呢？

第一、系統執行次序需要數；就宇宙大系統而言，執行次序是：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。體現出事物執行從無到有的過程，這就需要序號，這個序號就是：一、兩、四、萬。

第二、系統執行規律需要數；系統執行從無到有都貫穿著陰陽二氣的運動變化，都是由陰陽二氣鼓動激發、熔化融合、互動感應所形成。這種陰陽二氣相互作用的道理是隱晦難明的，很難用形象的語言表達出來，只有透過數才能探究其中的變化軌跡，所以，陰陽二氣的變化之道要依據數來加以辨析明察。

第三、數可以顯現系統執行規律；陽順陰逆和自然數1、2、3、4、。。。。。是相通的，將奇數與偶數的相關性探究到底，就會完備陰陽相互成就的規律，這些都可以用古代“大衍筮法”中象徵數理中得到啟發。

因為篇幅有限，這裡就不再展開論述。接下來的幾篇文章，我將集中轉述易學中各種數的來歷及推演過程。