我們活在這個世界上，無論一個人再富有、地位再顯赫，都無法逃避這八種苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。其實光一個“求不得苦”已經夠大多數人苦不堪言了，比如想要一套理想的房子，想有一個幸福的家庭，想有一個輕鬆賺錢又多的工作，想有一個健康的身體，希望兒女不僅聰明好學而且各方面都優秀，這些種種苦等，有些人一輩子都難以求到。死亡的痛苦更不用說了，無論再有錢地位再高，都沒法阻擋死亡的來臨，有些人會因為病苦折磨而慢慢死去，有些人因各種意外或災害突然離開人間，根本沒有時間去準備。人生為什麼這麼多苦？苦的根源是什麼？如何才能解脫這些苦？這正是我們學佛要解決的一些問題。真正欲得世界和平，社會安寧，人心喜樂，首當從對治嗔心起；而對治嗔心的特效藥，就是佛說的忍辱波羅蜜。忍辱是對治嗔心的，所以先由一故事引發至忍辱上去。忍辱不嗔，說來雖很容易，行來實在太難，非有高度修養的人，怎能談到忍辱？對於一般的凡夫，只能勸他們遇到嗔恨時不要立即發作，等幾分鐘，怒氣過了以後再回過頭來仔細審視這件事。所以這正是學佛的其中一難，所謂的慧根也是其中之一。佛教在中國常常受到誤會，一般人常把逃避現實，隱遁于山林的風氣和現象，歸之於佛教的信仰以及學佛的結果。其實佛法中，不講紅塵，也沒有講看破紅塵，只有講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法等六塵。六塵是外境，六根是內境，必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識，才能產生身心現象。心為外境所轉，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡、好壞等的行為，佛法稱此為造業。其可以造惡業，也可以造善業：造惡業下墮地獄、餓鬼、畜牲的三惡道；造善業則還生為人，或生天界，享受人天的福報。但是不論下墮或上升，都是在世間的輪迴生死苦海之中。欲解脫，則必須認識六塵是虛幻的、不實的、多變的。所以就有這麼一句話：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”能夠徹悟六界虛實的就是解脫自在。若是身在六塵之間，而不為塵世所困擾，那麼久不會有煩惱，也就是所謂的解脫之人。