我最近看趙孟頫的帖子，發現一貼很有趣，落款是“子昂為中庭老書”，說明這帖子內容不是老趙所創，著作權應該屬於“中庭老”。

我猜想，應該是老趙跟中庭老的關係不錯，給他寫出來留作紀念。這很容易理解，字寫得好的人，總是有人來求字。只是有些是需要書家創作，有些則是來求之人準備好內容了，書家只需要寫出來即可。就好像抄經一樣，無數經文抄寫者，經自釋迦牟尼出。

今天要介紹的這幅作品，想必愛好老趙書法的方家，可能都見到過，甚至有些人應該也臨過。但我估計臨過並且琢磨過其內容的人，應該不多。此前介紹過了，我臨帖，不只是喜歡古人寫的字，我更多還要喜歡內容，內容好，我也喜歡，才會一再臨。這種臨帖，已經遠遠超出了寫字、書法的範疇了，我是想，最好達到好像古人（比如老趙）就在我旁邊，甚至假如我就是他。以這樣的狀態去臨，才能比較切入那些“書法”，也就是為何那些字的章法、行筆會那樣安排和有那樣的走勢。

好，還是回到帖子本身。

該貼我名之《中庭老南臺靜坐詩》

，如下：

南臺靜坐

注意這裡我為何要在“南臺靜坐”前加上“中庭老”呢？著作權問題，搞清楚這不是老趙的詩而是中庭老所創的。

釋文：

（正文）南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。不是息心除妄想，都緣無事可思量。（落款）子昂為中庭老書

我分兩方面來分享我對這幅作品的看法：

1、書法。這是屬於老趙的功勞。這幅作品行草兼備，每個字都遒勁有力，但又不失優美的律動，章法和結字基本上把趙體的工夫都融合進來了。這裡我挑選幾個現代人臨的時候容易搞錯或者容易忽視的字來說說。

1）臺

（臺）

。

這字除了最後“至”右上那一點之外，都是一筆寫成的。顯然這字還是有點複雜，想要一筆寫成，關鍵要注意幾個轉折地方，一個是上面“士”跟中間禿寶蓋之間連筆轉折，寶蓋本來左邊有一小撇，但為了照顧整體，上面“士”寫下來後沒繼續往下，而是迅速往右寫完寶蓋；二是寶蓋頭跟下面“至”的連筆處，一定要注意“至”是個獨立的字，上面那一橫要寫正並且要粗，很多不注意的話，上面寶蓋下來順著容易弄的不突出，那樣就削弱了“至”的地位；第三點厲害的是，整個“臺”寫完了，把上中下三部分切開來看，也是可以挪到其他地方去單獨成字的。最後一點，“臺”字因為其結構關係，初寫容易把字寫得比較高大，這樣雖然前面一二三都沒問題，但是跟整幅作品就不協調了，所以寫這個字不僅要寫好前面三點，還要注意“壓縮”。壓縮哪裡？上和下部分，中間寶蓋部分切不能壓縮，不然這個字就“不通氣”，全壓縮了，那這個字就死掉了。單獨欣賞，再回味下：

臺（臺）

2）靜

：這個字其實很多人經常寫，是不是嗎？“寧靜致遠”、“靜心、靜思”等等作品很常見。我為啥要挑這個字來說呢？因為它太普通太平常了，以至於很多人都忽略了其中一箇中澳細節。先看字：

靜

左邊“青”沒啥問題，右邊，仔細看右上部分，先是兩“短橫”的筆跡，如果看“爭”，會誤以為最上面一短橫多餘了。我剛開始寫沒發覺，後來仔細對比才發現這個問題。難道是老趙寫錯了？我當時想了好久，突然才想起來，“爭”的正（繁）體字是“爭”，右上部分是“爪”（一撇三點）。明白這個關係後，原來老趙寫的不是“靜”而是“靜”，右上第一短橫其實是那一撇，第二筆短橫是“爪”下面三點的連筆。這樣，這個字就清楚了。最後再提一點，“爭”的下面，左側寫得比較密，但右側“橫折”稍微拉得比較開。為何？透氣。

3）坐：

這個要注意的就是注意右上角的“人”寫完後那個“土”的部分不是按照我們現在寫字的筆畫順序寫中間一“直豎”而是順勢寫完兩橫，再手筆去完成那一豎。很多書家這個字的走字不夠清晰，老趙這個是最清晰的。

坐

4）

爐

（爐）。這個字我有點存疑。左邊明明是“火”字旁，為何老趙寫成“金”字旁呢？我有陣子是改成“火”的，但後來想，可能這香爐的材質是鐵或者銅的吧，所以這麼寫。這一點希望有研究的朋友指示為謝。

爐

5）終和緣：這兩個字都是“絲”字旁，但老趙兩個字處理不同，這個臨帖也可以交換一下。

終

緣

6）慮

（慮）：這個要注意的是左邊半包圍部分的寫法，先豎折，再寫一短橫，再右提筆一豎（斜）下去完成“心”字收筆結字。因為跟老趙的寫法跟其他人不同。其他很多書法家比老趙少了中間那一短橫。至於自己成文要不要這麼寫，看個人對這個字結構的認識吧。

7）最後說下

“心”字底

。在這首詩中，一共有有6個“心”，除了一個獨立的“心”之外，其他5個都是“心”字底，這五個中，4個老趙是簡寫，只有一個“息”是正寫。請看：

息、心

慮、忘

想

思

為何“息”沒有簡寫呢？而其他4個都簡化了，也就是草寫呢？我推想，從整個章法看，如果簡化了，那整幅作品就敗了。為何？看：

這一句剛好是正中位置，如果都簡化下來，整幅作品看起來就往兩邊“倒”，因為兩邊“重”，中間“輕”。不信的朋友可以試試，這中間從“慮”到“心”，全部按草書寫法拉下來，一定非常順手，但是整幅作品寫完後再看，想必感覺就失去很多分量了。再說那個“想”的簡寫，因為前後都正寫，其實像“都”可以簡寫的，但老趙沒簡寫。這也是老趙作品的一個大特點，畢竟老趙擅長的是行書，從作品來論。雖然他任何字都可以寫草書，但他沒有一幅作品是達到像其他善於寫草書的書法家那種程度，比如我們看老趙抄的《心經》跟趙旭抄的《心經》，老趙能寫張旭那種風格嗎？我認為是不能。

整幅作品關於“字”的寫法暫且說這麼多。如果善於草書，有興趣的朋友，可以按照張旭那種風格寫一下這首詩，如果全草書從頭到尾寫，那就可以避免剛說的“兩邊重、中間輕”的弊端了。非常過癮的，可以試試！

2、現在來說內容。

先看落款：子昂為中庭老書。這太重要了，還好有這個落款，不然這著作權就搞錯了。

正文：

南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。不是息心除妄想，都緣無事可思量。

1）南臺靜坐一爐香：

“南臺”，這是地點，“靜坐”是說事，“一爐香”，想必中庭老是在打坐，面前燃著“一爐香”。旁邊可有書？我想沒有的。中庭老應該不會是在看書，而是在打坐，不然，他就不會寫這首詩。

一爐香

說明：圖片來自“

阿帝（部落格）

”，感謝。

2）終日凝然萬慮忘：

這打坐不是一時半會，一坐就是一整天，並且整個人幾乎“石化”了，之前的各種紛紛擾擾之憂慮，竟然全都忘記了。我是誰？憂慮又是什麼？這狀態，有點“我不是我”的味道，既然“我不是我”，那憂慮又是誰的憂慮呢？坐禪，要達到這樣的境界，那才是真正落得“清淨”。有人或許會說，咋可能呢？裝的吧？那看下一句：

3）不是息心除妄想

：看看，這中庭老說的，他可不是刻意要把那些“妄想”給“除掉”。這裡有個“息心”。這很講究。如果研究過點佛經的朋友應該能明白，一切妄想，皆從我們的“心”而生。“心”就好比是田地，裡面本來是要種莊稼，但也難免會長很多雜草，雜草，也就是“妄想”。有雜草，一般是要挖掉或者割掉，或者打除草劑。但這裡中庭老啥都沒有用，“不是”二字，也是修行的工夫。說明沒有使用什麼“外力”，“妄想”本來就沒有生出來。正是如此，前一句“萬慮忘”就對應上了。這裡講深一點，為何我說中庭老有修行工夫呢？這個“不是息心”如果使用了“外力”去“除妄想”，那工夫如何？或許從“除草”的比方而言，很多人以為很好，除草當然要用外力。但是，要明白這修行是“心”上的工夫。那個“外力”從何而來？“除妄想”的“外力”，還不是從“心”而來？如果那樣做，那不也是用新的“妄想”去除那些舊的“妄想”嗎？總之，此心還是在動，心在動，那還能說“靜”？

4）都緣無事可思量：

前面幾句談修行，聽起來很傷腦細胞。但如果到這最後一句，譁，豁然開朗，謎底揭曉了。原來，老頭子是“無事可思量”啊！“都”是契合前面的“萬慮”，全部都沒有，“無事可思量”。既然如此，既然如此，那還說個屁啊！

“本來無礙事，庸人自擾之”。這就像我們討論“除草”一樣，要談除草，首先得地裡長影響農作物生長的雜草，如果地裡沒有雜草，那幹嘛要考慮除草的問題呢？再打個比方，比如幾個人在一起討論感冒了吃什麼感冒藥好，但是其中有個人是小白，他一點不懂，那大家就很納悶了，為何成年人竟然不懂這個藥方呢？但小白說：“我從來沒感冒過。”是啊，一個沒生病的人，需要懂藥方嗎？不需要啊！

所以回頭一看這首詩，如果直白點，可以取名《無聊中庭老》。一個老頭子，兒孫滿堂，家庭和睦，吃喝不愁，也不外出，啥都不憂慮，自己想幹嘛就幹嘛，啥都不想幹，悠哉樂哉，那就點上“一爐香”，坐坐吧。不過實在是太無聊了，坐半天起來也不知道幹嘛，那不是徒添煩惱？那就乾脆懶得起來，死坐，從朝露溼半身，坐到它明月當空，萬慮不生，妄想不起。

但中庭老無聊嗎？

無聊是啥？

無聊是煩惱，

但中庭老沒煩惱。

他一點都不無聊。

對了，中庭老是誰？

哈哈！

這詩，好有意思，難怪老頭要請大書法家子昂先生幫忙寫下來傳世呢……

無聊老頭功夫高啊，後生佩服！

所以總體來看，這幅作品，無論是內容還是書寫，境界都高！