車作為交通工具，給我們現代生活的出行提供了極大的便利，同時也在一定程度上改善了我們的生活質量。但是，隨著車子的普及，煩惱也在不斷增加。其中最令人頭疼的就是“酒後駕車”。

“酒駕”是一項極其危險的行為，不僅給自己帶來傷害，還會讓周圍的人置於危險之中。所以，不管在當代還是古代，只要是發生“酒駕”行為，駕駛人一定會遭到嚴重的懲罰。即使是位高權重的繼承者，也不例外。

一場“酒駕”闖下的大禍

東漢建安十三年，丞相曹操正為立世子的事情發愁：最合曹操心意的曹衝因病早逝，留下來的繼承人都各有千秋，難以抉擇。在曹操二十五位皇子裡面，嫡長子曹丕和嫡子曹植是世子人選的有力競爭者 。

曹操（影視劇照）

曹植自幼熟讀詩書，能出口成章，落筆成文，深得曹操歡心。曹衝去世後，曹植成為世子幾乎是板上釘釘的事情。不過，隨著年齡的增長，曹植越來越“任”性 ，常常不遵守“典章制度”，甚至闖下不可挽回的大禍：

據《三國志·魏書·陳思王傳》和《後漢書·楊震傳》記載：建安二十二年，曹植和楊修在酒過三巡後，駕著馬車行駛在天子專用的馳道上，並開啟皇宮中的司馬門，飛奔出宮。

面對曹植“酒後”闖下的大禍，曹操十分生氣。不過終歸是父子情深，曹操只是象徵性的殺掉掌管宮門的主事來平息此事。曹植死罪雖免，但繼承人的身份就徹底與他無緣。至此，曹植為他的“酒後駕車”付出了慘重的代價。

車的第二大功能：身份的象徵

車，作為“衣食住行”的剛需品，對於我們的現代生活來說，是不可或缺的出行工具。隨著車子的普及，大部分家庭都能擁有一輛屬於自己的車子。不過，早在兩千多年前的古代，擁有一輛車子是一件極其尊貴的事情。因為，

在古代車子不單純是一輛交通工具，其背後還蘊藏著一套完整的車乘制度，是反映乘車人身份的重要參考物之一。

這套車乘制度始於夏朝，完善於周朝。此後，歷朝歷代都在此基礎上適當的增減修改：

大禹建立夏朝，任命奚仲管理車輛。奚仲以飾物和旗幟的不同作為區分，將使用者按照尊卑等級進行劃分管理。到了周朝，主管百工的官員又根據車的造型、材料、裝飾物等作為區分，設立一套完整的車乘制度，規範天子、皇太子（皇子）、王公貴族及大小官員的乘車問題。

接下來，就以漢朝為例，介紹在當時從天子到大臣的乘車標準。

1、五輅（lu）車

由玉、金、象、革、木五種材料製作的車，合稱“五輅車”，專門給天子在不同場合時乘坐使用。其中，玉輅車最為尊貴，全車以玉作為裝飾，

使用六匹馬來駕駛（其餘幾種車都為四匹馬）

，每匹馬上都要裝飾鏤金製成的飾物。另外，車上樹立以日月、雙龍為圖案的太常旗幟，並搭配刻有以虎形、金烏等祥瑞花紋的車身。

漢朝馬車文物

在“五輅車”中，

玉輅車一般是皇帝在祭祀時才會使用

。平時上朝、外出則以其它四種輅車來代替。

金輅車

，以金作為材料裝飾車體，樹立大旗，

用來朝見萬國來賓時乘坐

；

象輅車

，以象牙作為裝飾材料，樹立赤色無圖案的旗幟，

用來上朝聽政時乘坐

；

革輅車

，樹白色無圖案旗幟，

用來參加軍事相關活動時乘坐

；

木輅車

，樹立黑色無圖案旗幟，

用來出城打獵時乘坐

。

2、金根車

金根車也是天子法駕之一，整車以黃金作為裝飾，凸顯其尊貴的地位。不過從漢晉以來，金根車有些略微變化，漢時金根車豎大旗（畫有日月和飛龍的圖案），搭配六匹馬駕駛；晉朝則不豎旗幟，改用四匹馬駕駛，其它裝飾都大同小異。

金根車除了作為天子的法駕，還是皇太后（太皇太后）、皇后的專屬法駕

。所以，當你發現坐在金根車上的是一位女士，那麼她一定是皇帝的皇后或者母親。

3、安車

車子一般分為兩種，

坐著的叫做安車

；站著的叫做立車。安車即是所有坐著的車子的統稱。在地位上，除了天子和皇后乘坐的安車外，其它人乘坐的安車都會在配飾的顏色和馬匹駕駛上作出一定的區別，來明確乘車人的地位。

例如，

皇子（包括皇太子）乘用青色車蓋的安車

，駕駛三匹馬，可以分列左右兩側；

公爵和列侯乘用黑色絲織品做成的車蓋

，搭配黑色車轓（車箱兩旁用來障蔽塵泥的部件，即車箱的“兩個耳朵”）的安車；

兩千石的官員乘用黑色傘蓋

，搭配硃色車轓的安車；

兩千石以下、三百石以上官員使用黑布做成車蓋的安車；兩百石以下官員使用白布做成車蓋的安車

。

另外，古人除了在車乘制度上有嚴格的要求外，還對車輛管理下了一番功夫。在秦漢的官職中，九卿是朝廷重要的職位，作為九卿之一的太僕卿，承擔著管理車輛和馬匹的責任，避免發生乘車人越級乘用車輛的事情。

古代戰車

車輛作為等級制度的判定標準，不僅體現在乘車人的身份上，還體現在諸侯國的軍事實力上。這就引申出車輛存在的第三個意義：軍事實力的象徵。

車的第三大功能：軍事實力的象徵

《孟子·梁惠王》：萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。

乘：通俗的說，是指戰車的數量單位。但在春秋戰國時期，是用來展示一個國家軍隊實力的基本單位。一般是以馬車為主，搭配一定數量計程車兵所組成的一個軍事組合。

在孟子與梁惠王的這段經典對話中，我們可以知道，春秋戰國時期，

衡量一個諸侯國軍事實力的標準，就是戰車的數量有多少“乘”

，越多則代表實力越強；反之則越弱，屬於被“欺負”的小國。所以，車子的數量對一個國家的軍事實力起著重要的作用。

所以，在古代，車輛的用途並不侷限於作為交通工具，其背後還伴隨著兩項重要的象徵意義：身份的象徵和軍事實力的象徵。