作者：我方特邀作者瀛洲海客

兩漢時期，才女輩出。卓文君、班昭、蔡琰等人，都是被載入史冊的一代才女。尤其是蔡文姬，更是建安文學中唯一的女性文學家。

可在蔡文姬傑出才華的背後，卻隱藏著一段辛酸的過往。

她早年嫁給衛仲道，但後者早亡，蔡文姬只好回到家中。後遭逢戰亂，蔡文姬被匈奴左賢王擄走，並在北方生活長達十二年之久。還是曹操看在其父蔡邕的面子上，這才花費重金將蔡文姬贖回，並將其再嫁給屯田都尉董祀。一度三嫁，半生顛沛。蔡文姬沒有向現實屈服，反而作下《悲憤詩》與《胡笳十八拍》，從此青史留名。

眾所周知，古代女子一向看重貞節。可蔡文姬三度嫁人，不僅沒有遭到世人譴責，反而多受褒揚之詞，這的確令人有些費解：為何沒人批評蔡文姬不守貞節呢？

一、改嫁之風，蔡文姬並非是個別案例

實際上，蔡文姬多次嫁人，並非是新鮮事。縱觀兩漢史書，漢代婦女再嫁、改嫁之風，是當時很常見的一種社會現象。

西漢開國名相陳平之妻，在“五嫁而夫輒死”之後，才嫁給了看似尋常的陳平。而漢宣帝有一女，名曰敬武公主，也曾三嫁夫婿。而且從這些改嫁案例中，還不難看出一點：

在婚姻期間，漢代婦女甚至可以選擇主動離婚。

如大將軍衛青的妻子，是漢武帝的胞姐平陽長公主。但在此之前，平陽公主已有夫婿，名叫曹壽。前者嫌他有惡疾，遂主動提出離婚。貴族階層尚且如此，更別提平民家中了。

漢代朱買臣年輕時，“家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵，賣以給食”。他的妻子見朱買臣沒有出息，羞於與他為伍，遂主動離去，“買臣不能留，即聽去”。朱買臣妻子能順利出走，其實離不開漢代對婦女的寬鬆律法。根據漢代法律，婦女要求婚內合離，只要是合情合理，就連官府也會幫助她們達成心願。

因此漢代名臣孔光曾直言：“夫婦之道，有義則合，無義則離。”

由此可見，漢代婦女在當時改嫁、再嫁，是社會與法律共同允許的一種常見現象。

這麼看來，蔡文姬的嫁人經歷，倒也不足為奇。

二、婚戀自由，令古代女子嚮往的漢代

上文中說，漢代婦女有改嫁、再嫁之權。實際上，這反映了她們在婚戀生活中的高度自由。

何以見得？司馬相如與卓文君的愛情故事，大家都耳熟能詳，其實這便是當時婚戀自由的最好佐證。

司馬相如未成名之前，只是個不得志的窮書生。偶然之下，他受邀到臨邛富商卓王孫家中做客，席間一曲《鳳求凰》，引得賓客皆拍手叫好。卓王孫有個女兒，叫做卓文君，剛剛進入守寡生活。她見司馬相如有如此風采，遂心生愛慕，並與其暗送秋波。司馬相如亦被卓文君的才華與美貌打動，遂“使人重賜文君侍者通殷勤”。

郎有情、妾有意。卓文君見相如表明心跡，遂半夜逃出家中，與司馬相如一同私奔回了後者的老家蜀郡（即成都）。

不久之後，司馬相如與卓文君再度返回臨邛縣，夫妻二人還開了一家酒店，公然做起了生意。卓王孫本不同意二人的婚事，但抹不開面子，只好“分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物”。

若非這則愛情故事出自於《史記》，司馬相如與卓文君之間的自由戀愛，真的很難讓人相信，這是發生在古代的事情。而且更難得的是，當二人私奔之後，有人還勸說卓王孫支援這樁婚事。

由此可見，漢代社會對這種自由愛戀的婚姻，是頗為贊同與鼓勵的。

三、地位突出，社會對婦女的包容態度

從蔡文姬與卓文君的例子，不難看出兩個共同之處。一方面，漢代婦女在婚戀生活乃至家庭中，都擁有一定地位；而另一方面，蔡文姬與卓文君都是名動一時的才女，這說明她們有權力享受高等教育。

換句話說，多數漢代婦女都有受教育之權，且具有一定的社會地位。

為何在古代各個朝代中，只有漢代婦女能享受一定的家庭與社會地位呢？實際上，這離不開當時特殊的歷史背景。

首先，漢代婦女是當時的勞動與經濟主體。

經過長達數百年的春秋戰國時期，秦朝雖然一統天下，但也只是存在了三十餘年。由此一來，百姓還沒能休養生息，便再次陷入戰亂。這導致漢朝建立之後，國家經濟還非常落後。

正因如此，漢代婦女便自發承擔了繁重的農業勞動，且所佔比重不低於男子。據《漢書·高祖紀》記載：“高祖嘗歸之田，呂后與兩子居田中。”漢高後呂雉，年輕時便曾參與農業活動。這種“因釋耕於壟上，而妻子耕於前”的情形，在秦漢時期再正常不過。

除此之外，婦女還在紡織業中做出了突出貢獻。無論是值桑養蠶，還是手工紡織，漢代婦女都是主力部隊。《孔雀東南飛》說劉蘭芝“雞鳴入織機，夜夜不得息”，便是當時的社會寫照。上文還說卓文君與司馬相如一同賣酒，也同樣說明漢代婦女在經濟中的主要地位。

綜上，漢代婦女是社會勞動與經濟中的主體。兩漢時期的經濟回暖，離不開她們的無私奉獻。

在傳統的農耕社會，漢代婦女承擔著如此重任，又豈能不令社會與法律對她們採取包容態度？正因如此，漢代婦女能在家庭和社會中享受一定地位，是她們自己的努力與堅持的結果。

其次，儒家傳統的倫理體系，還沒有造成太大影響力。

雖說在兩漢時期，經學家已經開始講“三從四德”與“男尊女卑”。但這種思想體系，還沒有真正滲透到社會中來。前文中又說，卓文君與司馬相如私奔，其父卓王孫的好友非但不指責這種行為，反而勸說他支援這樁婚姻。

可見在世人心中，女子並非是男人的附屬品，她們是擁有獨立人格與地位的。

而這，便是漢代社會的共識。世人對受封建倫理體系的接受，尚且比較淺薄。這麼一來，漢代婦女受到社會尊重，倒也不難理解了。

參考文獻：《史記》《漢書》《後漢書》《漢代婦女地位研究》《淺析漢代婦女的婚戀自由》

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