“蘇武牧羊”的故事怎麼個來龍去脈呢？公元前100年，蘇武以中郎將的身份帶著100來人出使匈奴，本來是送回之前扣留的匈奴使者，表達善意的。沒想到，匈奴單于外出打獵時，隨行的副將張勝，跟之前投降匈奴的虞常，謀劃幹一票大的，為漢武帝獻一份大禮——綁架單于母親。

事情敗露，綁票未遂，蘇武這個使團負責人受到牽連，被扔進地窖裡，不給吃喝。天不絕蘇武，靠著喝雨雪水吃氈毛，幾天後蘇武還活著，被匈奴人視為神人，進而想要收為己用。

面對威逼利誘，蘇武堅決不投降，還撂下狠話：“南越殺漢使，被滅國成為大漢的九個郡；大宛殺漢使，他們國王的腦袋還在大漢城門掛著；朝鮮殺漢使，也看著快要被滅國了；現在就剩匈奴了，我絕對不降，不怕惹事就殺了我吧！”

蘇武出使匈奴

於是乎，蘇武被髮配到荒無人煙的北海放羊（匈奴單于說了，這些公羊啥時下崽了，就放你回去）。以前說起“北海”，基本上就公認是貝加爾湖，蘇武持漢節牧羊19年的地方就是貝加爾湖。近些年來，有些“學者”為了文化旅遊助陣，又提出蘇武牧羊地在甘肅武威市民勤縣的，還有說是寧夏中衛市中寧縣的，這一下子“北海”在哪裡也成了存疑的事了。

那麼蘇武牧羊的北海到底在哪裡？【爾朱少帥】為您抽絲剝繭：

甘肅民勤縣、寧夏中寧縣說是蘇武牧羊的證據之一就是“蘇武廟”。

我國有據可查的蘇武廟有三處：甘肅民勤、寧夏中寧、河北豐寧。甘肅民勤的遺蹟最多，有“蘇武廟”，廟裡也有“蘇武碑”，碑上刻的是“崇禎歲次巳卯仲冬吉旦立……”也就是說民勤的蘇武廟，明朝崇禎年代或者崇禎之前建造，建造目的不詳。（目前，甘肅民勤是蘇武牧羊的故地呼聲很高）

寧夏中寧，曾經有明朝慶王朱栴（朱元璋的第15兒子）的牧馬場，朱栴的封地就在寧夏，建蘇武廟是為了保佑畜群平安。河北豐寧，雍正曾經在這裡設立牧馬場，建造蘇武廟同樣是保佑畜群平安。

保佑畜群跟蘇武廟有什麼關係？國人的慣例，360行，行行都要硬找一個祖師爺供著。工匠拜魯班、商人拜關羽、屠夫拜張飛、唱戲拜李隆基、鐵匠拜歐冶子……“蘇武牧羊”的故事廣泛流傳一千多年，牧民把蘇武當祖師爺祭拜也很正常。

蘇武牧羊形象

所以說“蘇武廟”證明不了哪裡是蘇武牧羊的故地。“關帝廟”全國都有分佈，以關帝廟證明關羽去過哪裡是不是很滑稽？況且甘肅民勤、寧夏中寧的蘇武廟都是明朝的物件，怎麼可以證明漢朝的事情？（寧夏中寧蘇武廟明確是明朝洪武年間的，甘肅民勤的疑似崇禎年間或者更早）

甘肅民勤縣誌等

史料中的證據，很可能是以訛傳訛

一起看看甘肅民勤，用來考證蘇武牧羊故地是怎麼寫的。

“蘇武山，在鎮番衛城東南三十里，相傳漢蘇武牧羝處，舊有蘇武廟。”——《明一統志》。

“蘇武山”條載：“蘇武山，在縣東南三十里，俗傳蘇武牧羊之處，舊有蘇武廟址並碑，有‘漢中郎將蘇武牧羝處’字跡，城內有蘇公祠。”——《甘肅通志》。

不管是《明一統志》，還是《甘肅通志》，裡面的話語都是“相傳”“俗傳”這樣的字眼，也就是說這些所謂史料的作者，只是把道聽途說的話語進行記錄而已，也不清楚真偽。這樣的連明朝原作者都不確定，只好以“相傳”“俗傳”字眼記錄的資料，怎麼可以用來證明漢朝的事情？

甘肅民勤的“北海”也是來源於杜撰

《漢書》記載“……乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。”

為了有個“北海”，有人硬是將“白亭海”簡化為“白海”，然後說方言裡面“白”和“北”讀法一樣，於是乎甘肅民勤“白亭海”搖身一變成為了“北海”。

殊不知，“白亭海”這個名稱是在唐朝才出現的。“白亭海”在漢代叫什麼？偏僻荒涼之地沒有人幫忙起個大名，這個小湖泊有好幾個叫法“休屠澤”、“小闊端海子”、“都野澤”、“魚海子”……反正字眼裡面跟北海半毛錢關係沒有。“白亭海”的名字怎麼來的？唐朝時要在這裡駐軍，這湖泊名字太混亂，正好附近地方叫“白亭”，所以給這個湖泊起名“白亭海”，還在這裡駐軍叫“白亭軍”。（塞外缺水，恨不得見個湖泊就叫海。）

匈奴不可能把蘇武發配到漢朝的地界牧羊

甘肅酒泉、張掖、武威，寧夏中衛，在蘇武出使匈奴前已經成為漢朝轄地，甘肅民勤當時是漢朝的宣威縣。匈奴難道會把把蘇武發配到漢朝的地盤？不會這麼搞笑吧？讓【爾朱少帥】為您列一下證據：

“宣威縣，西漢置，屬武威郡，治所在今甘肅民勤縣西南薛百鄉。——《中國歷史地名大辭典》

漢朝的時候宣威縣的北邊，還有個居延縣，在今天的內蒙古額濟納齊旗東南邊。也就是說今天的民勤縣，在漢朝的時候，南邊屬於宣威縣，北邊屬於居延縣。上世紀在內蒙古漢代長城烽火臺遺址考古出土的“居延竹簡”，出土2萬多枚竹簡，已經證明，漢朝早在公元前121年已經建起居延烽火臺，而在公元前100左右，居延縣早已經設立。

天漢二年，夏五月，遣貳師將軍廣利以三萬騎出酒泉，擊右賢王與天山，得胡首虜萬於級而還。……。天漢二年，李廣有孫陵，為侍中，善騎射……帝以為有廣之風，拜騎都尉，使將丹楊、楚五千人，教射酒泉張掖以備胡。——《資治通鑑》

天漢二年（公元前99年），酒泉是李廣利西出攻擊匈奴的前進基地，在天山進攻匈奴右賢王斬獲1萬多首級；這一年李陵在酒泉、張掖為朝廷練兵。後來，匈奴人報復性圍攻李廣利，李陵主動請纓出擊匈奴，分擔李廣利的壓力。不久後，李陵就被匈奴包圍俘虜了。

李陵與匈奴交戰的地方，是在千里之外的漠北“浚稽山”。而早在公元前119年，衛青出定襄，出塞千餘里，在漠北與單于交戰。說明匈奴的政治軍事中心早已經遷移漠北，發配蘇武只能是往更北的地方。

貝加爾湖位置

蘇武牧羊故地的“北海”還得是貝加爾湖

還是大約相近時期班固的記載更靠譜，我們再回到《漢書》的記載：

武既至海上，。。。。積五、六年，單于弟於靬王弋射海上……三歲餘，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死後，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。

昭帝即位。數年，匈奴與漢和親……。教使者謂單于言 ：“天子射上林中，得雁足有系帛書，言武等在某澤中。”使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰 ：武等實在。

蘇武到了北海以後，熬過一段艱苦歲月，單于的弟弟於靬王來北海打獵，對蘇武很是賞識，送吃送喝，還送馬匹牲畜、器物、帳篷等。於靬王得病死去以後，隨從眾人離開。冬天，丁零人盜走了蘇武的牛羊，讓蘇武重新陷入困境。

漢昭帝上位後，匈奴與漢朝和親，漢朝要求送回蘇武，匈奴人欺騙說是蘇武已經死了。漢朝使者按常惠教的說：皇帝上林苑射了一隻大雁，大雁腿上有帛書，說是蘇武在北海。單于很是不可思議，只好承認蘇武還活著。（常惠是與蘇武一同出使的隨從之一，歸降匈奴多年）

小子寫這麼多可不是為了湊字數，因為這裡面有好幾個資訊點很重要。

其一，於靬王賞賜蘇武馬畜。說明匈奴人，允許蘇武除了牧牛羊，還可以牧馬。這就說明“北海”距離漢地必然遙遠，即便騎馬也逃跑不了。假如在甘肅民勤縣的話，民勤縣距武威市區不到百公里，民勤縣距離張掖也就300公里，不管去哪裡蘇武快馬加鞭一天之內跑沒影了。貝加爾湖距離漢兩三千公里，只有夠遠才不怕蘇武逃跑。

甘肅民勤位置

其二，丁零人偷盜蘇武的牛羊。漢朝時，丁零人就是在貝加爾湖附近出沒，這裡也基本是匈奴人勢力範圍的最北端。蘇武牧羊故地只能在貝加爾湖畔，不然，丁零人要偷個羊還得跨越幾千裡地？

其三，漢朝使者說的“帛書傳信”。漢昭帝在長安的上林苑打獵，獵到從被而來的大雁，使者這樣一說就唬住了匈奴單于。蘇武牧羊的北海是貝加爾湖，這個情況才可能發生。即使是漢朝使者胡謅，大雁往南飛這個道理，大家都知道，這才唬住了單于。

最後，蘇武返回漢朝後，做的官職是二千石的“典屬國”，典屬國這個職位，就是專門負責對外事務，重點是處理外族歸降這些事。而漢朝在甘肅設立過受降城，或許就有過蘇武的足跡。所以甘肅民勤出現蘇武廟、蘇武祠、蘇武山等等只能說明人們都他的紀念行為，明清方誌詩歌傳聞不足以採信。蘇武牧羊故地，就是貝加爾湖。