我們在看了晚清時期關於慈禧的宮廷劇時，經常會看到慈禧動輒以

“祖宗家法”

的名義來說事。如同治帝19歲得天花病逝後，慈禧在與群臣爭論誰登帝位的問題時就搬出了“祖宗家法”。她先以

“國不可一日無君”

拒絕了還有幾個月就即將臨盆的皇后阿魯特的孩子，又以非道光帝的嫡系子孫拒絕了競爭對手溥倫和恭親王的兒子，最後在她的強硬手段下立了她的妹妹和醇親王（道光皇帝七子）的兒子載湉為帝，即後來的光緒帝。

又如慈禧妒恨光緒的寵妃珍妃，搬出“祖宗家法”，以

“後宮不得干政”

為由對其進行拷問，並責問：

“汝寧不知祖宗家法而黷貨若此！誰實教之？

”倔強的珍妃卻頂撞慈禧說：

“祖宗家法亦自有壞之在先者，妾何敢爾？此太后之教也。

”說白了就是這都是太后你教的，暗示慈禧還政不還權，自己干預朝政在先，還反過來說別人。氣得慈禧施以

“褫衣廷杖”

之刑，這還不過癮，又將珍妃從妃降為貴人才算罷手。

慈禧為何動輒以“祖宗家法”來制約於人？她所說的“祖宗之法”起源於何處？又代表的是誰的家法呢？

一、“祖宗之法”的起源

“祖宗”

即家族祖先的意思，分開來講，

“祖”

一般指開國皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋，清太祖努爾哈赤等等，

“宗”

一般指守成之君，如漢太宗劉恆、唐太宗李世民、宋太宗趙光義、元太宗窩闊臺、明太宗朱棣（後更改為成祖）、清太宗皇太極等等，這些都是皇帝的廟號，即宗廟中供奉時的稱呼。合起來，

“祖宗”特指的是帝王的祖先

。

《禮記．祭法》：“（殷人）祖契而宗湯，（周人）祖文王而宗武王。”

民間對“祖宗”沒那麼多講究，他們不像皇家那樣設廟號，行祭祀大典。民間的“祖宗”有兩方面意思，

一方面

指和自己有血緣關係的直系和旁系血親的前輩，如父親、祖父、曾祖父、叔伯、二大爺等等；

另一方面

為表示“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，皆為天子之臣民的意思，故也統統以“祖宗”視為華夏兒女共同的祖先。

“宗法”

最初起源於夏商時期，是由原始社會氏族公社的父系氏族制演變而來的，西周時形成了比較完備的

“宗法制度”

。即周天子為大宗，各諸侯為小宗；對於諸侯國來說，諸侯為大宗，卿大夫（諸侯的兒子）為小宗；從卿大夫到士以此類推也是如此。並規定了嫡長子“世襲罔替”、繼承王位的制度，這在一定程度上緩解了皇族內部的分裂矛盾，加強了統治。

宗法制度體現的是統治階級的意志，以此鞏固和維護皇家的統治地位。

幾千年來，隨著社會的不斷前進和發展，宗法制度也在不斷完善和改進，形成了國法。在國法的基礎上還有一系列的

“祖訓”、“家法”

等不成文的規定，用以培養後來者的君德，約束皇族，維護皇帝的至高權力。

周朝時就立下了

“後宮不得干政”

的規矩，周武王在伐紂時說

"牝(pin)雞無晨,牝雞之晨,惟家之索”

，意思是：母雞是不可以在早晨打鳴的，倘若母雞早晨打鳴，那麼這一家就完了。春秋霸主齊桓公在與諸侯國訂立的《葵丘之約》中，其中有一條就說

“毋使婦人於國事”

（不能讓女子參與國家政事）。

漢高祖劉邦吸取秦朝異姓王謀反的教訓，與劉氏諸王訂立“白馬之盟”，提出

“非劉氏而王，天下共擊之”

的祖訓；漢武帝劉徹面對入侵的匈奴，提出

“敢犯我強漢者，雖遠必誅”

的誓言。

宋太祖趙匡胤時，刻碑立誓，留下三條祖訓：

“第一，柴氏子孫有罪不得加刑；第二，不得殺士大夫，及上書言事人；第三，子孫有渝此誓者，天必殛之。”

文人的地位一下抬高到頂端，甚至連帶兵打仗的將領都是文人，真正實現了宋朝皇帝“與士大夫共治天下”的局面。

明太祖朱元璋明令

"內臣不得干預政事,犯者斬。"

立碑置於宮門中，嚴令宦官干政。為規範和約束後來的皇帝行為，還制定了

《皇明祖訓》

和

《明太祖寶訓》

，其中就指出：

“祖訓一編立為家法……凡我子孫，欽承聯命，無作聰明，亂我已成之法，一字不可改易。非但不負聯垂法之意，而天地、祖宗亦將孚佑於無窮矣。”

清朝在立國的基礎上，歷代帝王也提出很多

“家法”和“祖訓”

。總之，這些都是為了鞏固皇家的統治地位，用以規範和制約後人的。帝王家中無私事，對於皇帝家族來說，家事也是國事，再小的家事都可能會牽扯成為國家大事。立儲是大事、登帝改號是大事、選皇后是大事，同樣後宮干政也是大事。因而對於執掌後宮和朝政的慈禧來說，家法就是祖宗之法，祖宗之法也可以是她的家法，只是看你會不會用，用的巧妙與否了。

二、慈禧口中的“祖宗家法”

歷朝歷代都有“祖訓”和“家法”，清朝也不例外。

大清的前身也就是清太祖努爾哈赤在建立後金時就立下

“後宮不得干政”

的規矩；

清朝入關後，順治吸取明朝宦官專政滅亡的教訓，制定了

“宦官不得干政”

的規矩；

《康熙祖訓》中有重要的三點：

一，凡失寸土者不得入列祖宗靈位；二，後宮不得干政；三，永不加派賦稅

；

雍正即位後根據對康熙的家訓整理彙編成

《庭訓格言》

，用以對皇子皇孫進行教誨；雍正臨死前，為防止太監亂權，提出

“從此之後，太監品級以四品為限，誰都不能違背。”

以上等等，再三強調、重複最多，其中最重要的兩條，也是歷朝歷代中提到最多的就是

“後宮不得干政”和“宦官不得干政”

。

前車之鑑，後事之師。東漢時，外戚和宦官輪流執政，勢同水火；唐朝武則天建立武周天下，開創女人當皇帝之先河；明朝太監專政是歷史之最，王振、汪直、劉瑾、馮保、魏忠賢、曹化淳等等。清朝在吸取前朝歷代經驗和教訓的基礎上，也提出“後宮和宦官不得干政”的祖訓，並制定了規範和約束皇子皇孫的“家訓”，如果這些後人都能遵守和堅持下來的話，估計也就沒慈禧什麼事了。

慈禧，葉赫那拉氏，17歲時被選秀入宮，成為咸豐帝的妃嬪。咸豐病逝後，留下了顧命八大臣輔助6歲的同治載淳，慈禧聯合慈安太后和恭親王奕訢發動了“辛酉政變”，奪取政權，形成“二宮垂簾，親王議政”的格局。同治病逝後，慈禧又立她5歲的侄子載湉為光緒帝，繼續垂簾聽政，直到光緒去世。

可以說，咸豐死後，她的兒子同治帝的繼位讓她有了專權奪政的機會，也為了維護自己繼續在皇宮的統治地位，她多次發動政變，垂簾聽政，獨攬朝權。為約束後宮和朝廷官員，她又不得已搬出“祖宗家法”來制約於人，豈不是自欺欺人、“掩耳盜鈴”？

再說同治死後慈禧為何立愛新覺羅·載湉即後來的光緒為帝？

首先

，載湉是她的親妹妹葉赫那拉·婉貞與醇親王所生，醇親王與咸豐又是同父異母的兄弟，論關係，光緒既稱慈禧為姨母，又稱其為伯母，自然最是親近；

其次

，年齡上合適，光緒5歲即位，垂簾聽政非她莫屬，可以繼續掌握朝政；

再次

，慈禧因恭親王除去她的心腹太監安德海，已與恭親王決裂，是萬不可能立恭親王之子為帝了。

慈禧之所以能成功立光緒為帝，這不僅與她善辯的口才、巧妙的運用“祖宗家法”有關，更重要的是與她的果斷行動有關，她讓榮祿嫡系人馬嚴密佈防，又急調李鴻章淮軍火速入京，還成功離間了溥倫和恭親王，這些都為她繼續執掌政權、維護自己的統治爭得了取勝的籌碼。

慈禧在對光緒的寵妃珍妃的態度上也是由妒生恨，不得不借“祖宗家法”來對其懲戒一番。光緒親政後，不喜歡慈禧給他安排的侄女皇后，喜歡上了活潑開朗、思想進步的珍妃。珍妃也經常支援和鼓勵光緒改革維新，這自然觸動了慈禧的權益，故多方蒐羅珍妃罪證，以對其進行懲戒。

《國聞備乘》記載“光緒大婚之後，與皇后不甚親睦，而與瑾妃相處漠漠。惟珍妃生性乖巧、討人歡喜，工翰墨，善棋，日侍皇帝左右，與帝共食飲共樂，德宗尤寵愛之。”

後來的結局我們也知道了，慈禧對珍妃插手朝政、賣官鬻爵的罪證，搬出了後宮不得干政的“祖宗家法”，而珍妃面對“祖宗家法”不僅不示弱，反而譏諷是慈禧敗壞在先，這對慈禧而言無疑是致命的內傷，故而慈禧對珍妃施以了極盡侮辱的

“褫衣廷杖”

之刑，這還遠不能消除慈禧的心中之恨，最後在八國聯軍入侵逃跑之餘，還不忘命人將幽禁的珍妃投井殺害，時年25歲。

以上可見，“祖宗家法”乃是先朝帝王在充分汲取前朝歷代滅亡教訓的基礎上，為警戒後代帝王而制定的“祖訓”或“家法”，雖不屬於正宗的國家律法範疇，然也是約定俗成、不可違背的皇族戒律。

“祖宗家法”說到底是封建統治者為維護自家的皇權統治，鞏固和加強君權而制定的一系列規定。觸犯了“祖宗家法”，就相當於觸動皇權的統治地位，這對封建時期“至高無上，不可侵犯”的君王統治者來說是絕不允許的。

從長遠來看，為維護大清長久的皇權穩定，慈禧自然是不允許後輩人效仿她，再步她的後塵了。因而，慈禧在臨終前專門留下遺言說：

“此後，女人不可預聞國政。此與本朝家法相違，必須嚴加限制。尤須嚴防，不得令太監擅權。明末之事，可為殷鑑！”