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今天帶來的書是《共情時代》作者弗朗斯·德瓦爾，荷蘭著名心理學家、動物學家和生態學家，現任美國埃默裡大學靈長類動物行為學教授，主要著作有《黑猩猩的政治》《靈長類動物如何謀求和平》及《人類的猿性》等。2007年被美國《時代》週刊評委當今世界具有巨大影響的百位世界文化名人，以及目前在世的全球最偉大的十幾位科學家之一。

本書介紹

《共情時代》所關注和探討的，是以人類為代表的高階哺乳動物身上的一種經常被忽略的天性——共情。作者在書中嚴謹細緻地闡述了共情的作用機制和演化由來，揭示了共情對個體、社會和整個物種的意義。著有《裸猿》三部曲的英國科學家德斯蒙德·莫里斯評價本書：“關於人類善行的生物學起源，本書提供了重要且及時的資訊。”

核心內容

人性並不是極端自私的，對別人產生共情並幫助別人也是人類的天性，儘管經常被忽略，但這種天性卻是整個人類文明的基石，能夠幫助人們進行有效的分工合作並且維持公平，同時也促進著道德的發展。

本書精彩圖解

一、共情是一種天性

人類有一種天性，會不由自主地關注別人的命運，會為別人的幸福而感到滿足，也會為別人的不幸而感到悲傷，這種天性就是共情。共情的作用有三個層次，像俄羅斯套娃一樣一層套著一層，最核心的是情緒的感染，然後是關心與撫慰，最後是設身處地、帶著明確目標地幫助他人。幾乎所有的複雜功能和形狀都有這種一層套著一層的套娃結構，而共情的這種套娃結構也正是共情來自演化的證據。很多動物也有共情的能力，這就進一步說明了共情是動物演化出來的天性。

二、基因的自私並不代表個體的自私

道金斯的《自私的基因》指出，生物是為基因服務的生存機器，生物所有的行為都是為了儘可能多地複製自己體內的基因。於是就有人認為，個體也應該是全然自私的，甚至認為應該主動在社會內部進行人為的優勝劣汰。美國的安然公司就是這一套自私理論的忠實粉絲，但安然公司的失敗案例也證明了極端自私是行不通的。這是因為，物種演化的驅動力和個體實際行為的驅動力是有所區別的，為了某個目的演化出來的功能也經常被生物用在別的用途上，比如有蹄動物的蹄子，本來用於在堅硬的地面上奔跑，但也可以用來攻擊捕獵的猛獸。一開始，我們的祖先幫助別人可能是為了得到回報，但經過演化的作用，在共情已經成為一種寫在基因裡的天性之後，我們就會本能地遵循這種已有的行為模式。所以，就算我們的基因是自私的，也不代表人性就是極端自私的，共情是我們在演化發展過程中保留下來的重要能力。

三、共情對人類和社會的意義

人類是高度社會化的動物，每個人都依賴著社會生存，必須學會與他人合作來創造更高的價值，而合作也必然要面對利益的分配，如果利益分配不公平，吃虧的一方就會不願意繼續合作。很多靈長類動物都有這種本能，這種行為叫做不公平規避。共情讓我們能夠為別人著想，儘量保證利益分配的公正性，保證了社會生活中方方面面的合作能夠有效地進行。共情為道德的發展創造了條件，達爾文曾在《人類的由來》一書中提出，任何一種具有明顯社交天性的動物，一旦其智力水平發展到接近或等同於人類的程度，都毫無疑問地會產生道德感或道德意識。每個人往往都希望社會是和諧而美好的，而人們對這個願望的集體共情就是道德的根源。另外不得不說，人類折磨別人的天賦也來自共情，在所有靈長類動物中，人類的共情能力是最強的，也是最完善的，但人類是也對同類最殘忍的。這是因為人類能對別人的痛苦共情，所以才知道怎麼做能讓別人感到最大的痛苦。

本期經典名句

1。 生物的演化很少憑空創造出什麼，絕大多數演化都是在原有的基礎之上進行改造或者挪用。

2。 生物並不是基因的奴隸，我們更像是一個野心勃勃的二把手，一直在基因的眼皮底下偷偷地另起爐灶。

3。 演化從來都不留情面，沒有用處的部分總會被精簡掉。

4。 如果沒有共情的作用，每個人都只顧自己，我們就會為一點蠅頭小利爭得頭破血流，結果什麼事也做不成。如果人類都對他人的感受無法共情，社會就會陷入三個和尚沒水喝的僵局。

感謝你用五分鐘學習完我準備的第三本書籍！希望給新時代忙碌的人們一次說進步就進步的機會，每天五分鐘，讓你厚積薄發，感謝大家的推薦支援，大家的信任會讓我做到更好