張介賓，明代著名醫學家，為甚麼說他是仲景之後，千古一人呢？他呢，由於學識淵博宏富，歷時30年著成《類經》32卷，晚年彙總《景嶽全書》64卷，《質疑論》一卷故有此稱謂

值得一說的是張介賓自成體系的命門學說

命門是我們腰椎上的一個穴位

他認為命門在兩腎的中間，是腎藏精的地方，腎之精室，氣化於精，藏於命門。故命門所具有的屬性是藏精化氣，兼具水火的。命門之水，謂之元精，命門之火，謂之元氣

張介賓認為命門為“受生之初，生命之本”故稱它為先天立命之門戶，在後天則三焦皆藏於此總之，強調了命門對人體生殖，生長髮育及生命存亡具有的重要意義

“命門之火，即十二髒之化源”：命門所藏元精元氣是化生臟腑諸氣，維持臟腑生理活動的重要物質和功能基礎，“

五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽氣非此不能發

”（（景嶽全書。•傳忠錄•命門餘義》）。若命門元精充足而“五液充則形體賴而強壯”，命門元氣充足而“五氣治則營衛賴以和調”。後天形體的新陳代謝和全身臟腑、器官、組織、細胞等正常功能的進行，均以命門元精、元氣為根本，元精元氣充實，臟腑陰陽之氣亦充足，生理活動旺盛。

僅以脾胃言，如“脾胃以中州之土，非火不能生’’，張著重強調命門水火

的滋養和蒸騰對促進和維持人體的正常生命活動具有決定性作用。

命門為人身“太極”，是陰陽消長的樞紐

張氏認為“太虛者，即易之太極”，他根據周敦頤《太極圖說》“太極動而生陽，動極而生靜；靜而生陰，陰極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉”《求正錄•三焦包絡命門辨》所謂“命門象極，為消長之樞紐”，說明在人體正常的生命活動中，陰陽的平衡和調整依賴於控制調節總樞紐——命門。

陰陽平衡是人體正常生命活動的保證，《素問•生氣通天論》有謂“

陰乎陽秘，精神乃治

”，張氏也強調“陰陽二氣最不宜偏，不偏則氣和而生物，。偏則氣乖而殺物”，依據《素問》“陰陽離決，精氣乃絕”的陰陽互根觀點又進而認識到“陰無陽不生，陽無陰不成，陰陽之氣，本同一體”。陰陽平衡和協調又取決於命門的正常功能。

命門以真陰為物質基礎：《素問•上古天真論〉〉、說：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之”。諸髒之精，統歸於腎，張氏受此啟發，認為命門的正常功能當以真陰為物質基礎。命門即“腎臟藏精之府，，，，故謂“腎有精寶，是曰命門”，命門所藏之精即是真陰，故命門又為“真陰之藏”。景嶽認為“精為真陰…”，精血充盛，則命門功能旺盛’反之則命門功能衰

而在中醫中，無論是水虧還是火衰，其治療皆求諸命門真陰，——五臟之本，本在命門，神氣之本，本在元精，由於生理上，腎與命門，本同一氣，所以治水治火，皆從腎氣，此正重在命門

而這裡指出的”水虧“”火衰“臨床上常見神疲，畏寒。氣短，腹痛，便溏，洩瀉，二便失禁或發熱，面紅，咽痛，舌燥，唇乾等五臟陰虛證候