慶雲村（坊）的何氏族群，是疊滘的何氏族群中，唯一沒有任何宗源文字資料的一族。一時難於辨認其遷來疊滘的宗源。

根據該何氏族群中最年長的宗長說：由於上一代、或再上一代、或更上上一代的族人，沒有留存下有關祖宗的相關文字資料（族譜類的記載），就算是曾經有過，都可能在破“四舊”時不敢儲存。族中對這方面有所瞭解的兄長已經過世多年了，而自己所認知的只是一麟半爪，而年輕的一代更是一無所知。原來慶雲坊的何氏族群的所有族裔，現在都已經沒有人在慶雲村居住了！在清末民初的時候，我們幾戶人家遷到來東勝村（坊）這邊居住。其他的當時還有沒有留在慶雲，以及有沒有另外往外遷，無聽上輩人講過。根據年長的宗長講：他們的祖宗是什麼是時候遷來疊滘的、祖上是出自那支宗源的？一無所知，只知道他的兄長，以前（民國後期至共和國早期），每年都會與西岸的何氏兄弟走訪相聚。但未能確認：慶雲一族是從西岸的族內遷出來，還是西岸一族從慶雲族內遷出去，抑或是同是從某地的何氏族內遷出的兄弟族群？兄長走了以後，這方面也就丟淡了，沒有了人再去西岸探訪，西岸也沒有來人走動，很可惜現在已經同對方失去了任何聯絡了。年長的宗長還說：從老一輩的口傳下來，知道以前在慶雲坊內，何氏族群的族人曾經建有“何氏宗祠”，而具體建在慶雲的那一個地方，堂號叫什麼並不知曉。我們從慶雲坊遷出來東勝坊這邊居住後，合族幾房人共同建有“太公廳”，用於：左昭右穆，春祀秋嘗。“太公廳”的位置，在族人群居的巷閭臨湧而建，現在“太公廳”的遺址上，還有一半輪廓可以辨認，整個“太公廳”大概佔地四、五十平方米。

族群中唯一還有歷史印記的，是父親講底的“字牌”的五字字輩：“殿、顯、達、光、輝。”但是好可惜，輪到“光”字輩，後生一輩卻沒有用下去。

帶去的《羊城廬江書院全譜》和《致祥堂均益會》內裡所列的牌位和各房名字（堂號），讓宗長辨認，但由於對本族祖宗的不認知，所以未能確認。

為了求證慶雲何氏族群所建的“何氏宗祠”。根據另一宗長的推薦，探訪了慶雲村93歲的最年長的村中長老。根據長老的回憶：慶雲村中，以前何氏家族建有“何氏宗祠”的，都是聽前一輩的老人講的，他也未見過，也不清楚建在那個位置、祠堂有多大、堂號叫什麼。只是知道在民國的時候，村中有大事要商議，總會派人去東勝坊，找何氏家族的族長過來一起商議。應該是何氏家族在慶雲坊內，有太公田產、房屋資產、山地（墓地）。以前也見過何氏家族的後人，在清明時節的時候，來過村外的山地上拜山。其他就無法提供更多的相關何氏家族的流傳了！

至此，慶雲村（坊）的何氏族群的宗源，只有這些簡略的流傳。根據宗長所說的：過去兄長與西岸的何氏族人有來往的訊息。透過向佛山何氏宗親總會求證，得到總會德高望重的宗長支援，與南海丹灶金沙西岸的宗長聯絡上，並且親自帶隊到西岸進行尋根問祖。

到西岸後，向何氏族群的宗長說明來意，開始與宗長交流，當傾談中講到疊滘慶雲何氏族群已過世的宗長時，西岸的宗長馬上接上話題，說出疊滘慶雲該宗長的“花名”，以及過往的趣聞軼事。並講小時候去疊滘的路途要經過“道濟醫院（佛山市一醫）”側邊而入。由於過去與疊滘慶雲何氏族人有來往的宗長也過世多年，現時與疊滘慶雲已無聯絡和走動。但可以確認：已經過世的慶雲何氏宗長的同一族群，是由西岸的何氏族群中分支出去的！但由於過去的舊族譜，在“破四舊”中滅失。新編的族譜，欠缺了歷史記載的內容。所以，無從考究疊滘慶雲的支族，是西岸的那個家族的那個支族分出去的、也不知什麼原因分、什麼年份分出去的。

該宗長後來介紹：現在的西岸何氏族群，始祖是600多年前從西樵崇北那邊分支過來的。所以，分支去疊滘不會早於這個年份。據老一輩傳下來，崇北的何氏族群的宗源，是屬於“貴二郎”支系。由於沒有了相關的族譜文字記載，至於細緻的源流銜接就無辦法搞清楚了！

當了解到這個宗源訊息，即時就通報給慶雲的宗長了。

（文章較長，分段轉發） 4。18