梁啟超稱趙武靈王為黃帝以後第一偉人。梁啟超認為，自商、周以來四千多年的歷史，炎黃子孫的生存世世代代受到北方少數民族的威脅，而中原歷朝歷代與北方少數民族交鋒的歷史，歷來是勝少負多。這其中能夠為炎黃子孫爭口氣的，也就趙武靈王、秦始皇、漢武帝以及被譽為“南朝第一帝”的宋武帝劉裕。梁啟超非常感慨，他說僅此而已！僅此而已！ 而這四位中最值得我們子孫後代引以為傲的，只有趙武靈王。論政績和歷史影響，趙武靈王不愧是一代英主；論個人的成敗得失，趙武靈王則是一位邁不過男女情、兒女情和事業情這三道坎兒的悲劇性偉人。趙武靈王留給後人最印象深刻的莫過於“胡服騎射”。

河北省博物院燕趙文化展覽雕塑

“胡服騎射”究竟是怎麼一回事？

以往許多人認為“胡服騎射”只是一場軍事變革，今天的我們應該如何看待這場變革？

簡而言之，“胡服”就是要求上層貴族文武百官包括自己的兒子以及士兵，都改穿少數民族的短衣裝束，上層貴族還要佩戴少數民族的衣冠，帽子上插上貂尾羽毛之類的裝飾物；“騎射”就是學習遊牧民族的騎射技術。關於胡服騎射，《資治通鑑》的記載相當簡略，《史記·趙世家》的記載就詳細多了。

以往學術界普遍認為胡服騎射只是一次純粹的軍事變革。但實際上“胡服”是中國歷史上獨有的成效顯著的一次風俗變革。趙武靈王“胡服”的目的在於取得少數民族的文化認同。而且他成功做到了這一點！這才為趙國的強大奠定了基礎。而梁啟超之所以稱讚趙武靈王為黃帝之後第一人，正是從成功進行民族融合的意義而言。所以胡服騎射既是軍事改革更是風俗變革。

邯鄲趙武靈王塑像（劉銀栓先生攝影）

之所以這麼認為，理由有三點：

第一，風俗變革是最有效最根本的文化認同。“舜舞有苗”、“禹袒裸國”歷來被儒家學者作為用教化同化異族的榜樣而稱頌。“有苗”和“裸國”是舜和禹時期的少數民族，古代的聖明君主舜和禹主動接受這些少數民族的民俗，結果是舜舞有苗而有苗服，禹袒裸國而裸國化 。舜跳有苗族的舞蹈而有苗族接受了舜的統治，禹到裸國和裸國人一樣光著上身而最終裸國人卻被同化了，這些少數民族成功融入了中華民族。趙武靈王將自己的胡服改革比作舜舞有苗和禹袒裸國，表明了他希望促進民族融合，打造強大的趙國政治文化圈，以達到北王諸胡稱霸諸強的改革目的。

第二，胡服騎射改變的不僅是少數民族，更主要的是改變了趙國固有風俗與文化。趙武靈王胡服騎射改革並非僅是一次軍事改革。其胡服也並非只為便於騎射，而是為了改變趙國崇尚仁義之風俗。趙武靈王利用胡人風俗，既教化胡人，招募胡兵為己所用，又影響漢民，使趙國原有的軍隊也胡化，增強了戰鬥力，這就為實現其不世之功業奠定了堅實的基礎。

很多人可能會問，崇尚詩書禮教、仁義道德難道不好嗎？不是不好，而是此一時彼一時，要根據時代的需要而定。正如漢代叔孫通所言：“儒者難於進取，可與守成”。（《資治通鑑》 卷第十一 ）儒家文化在創業時期很難發揮作用，但在執政時期用處卻非常大。魏文侯時期的魏國非常強大，但他為什麼沒有能夠兼併更多的諸侯國？有一件小事很能說明這個問題：當年吳起穿著儒服第一次見魏文侯的時候就跟他談軍事方略。結果魏文侯卻說我不喜歡動不動就打打殺殺。處在亂世而不想著開疆拓土，那最後自己必然成為被別人吞併的目標。所以趙武靈王在這個時候不拘泥於儒家的崇尚仁義之風俗，本身就是與時俱進，具有積極意義。

第三，胡服騎射之後趙國並沒有迅速取得軍事上的一系列勝利，這從反面證明了當時“騎射”變革並沒有立刻見效，因為風俗變革需要持續而長久的時間。反倒是越往後趙國後勁越足，越能夠與秦國針鋒相對分庭抗禮。

移風易俗面臨什麼困難？

趙武靈王下決心要搞“胡服騎射”，但並非一帆風順。他面臨著兩大困難：

首先，改變習俗艱難。

衣冠服制是文化的象徵。中華民族自古就有“衣冠國度”的稱謂。這種稱謂的背後是“貴中華而賤夷狄”的文化心理。變俗的關鍵是改變文化思維定勢。相對北方的少數民族，中原內地人都有一種文化優越感。在這些人看來，學習少數民族，那不就是先進學習落後嗎？這怎麼能行？而且風俗是長期生活形成的習慣性產物。所以，移風易俗很不容易。

其次，反對聲浪很高。

面對重重困難，趙武靈王怎麼做的呢？他認為搞道德教化要先從群眾工作做起，搞政務執行要先取信於上層貴族。（“明德先論於賤，而從政先信於貴”。《資治通鑑》卷三）他抓住問題核心，從兩方面入手做工作：一方面做肥義等重臣的工作，另一方面做以公子成為首的公族工作，曉以利害，最終取得了他們的支援。

趙武靈王推行“胡服令”，趙國人穿上胡人的服裝以後，無形中改變了長期形成的胡漢敵對心理。心理隔閡的消除促進了彼

河北省邯鄲市趙武靈王塑像（劉銀栓先生攝影）

此的相互融合，使趙國及其周邊的遊牧民族得到一種文化的認同感，很好地融入了趙國。其中善於養馬的林胡主動向趙武靈王獻出戰馬，趙國的軍隊在得到良種林胡馬的補充後，趙武靈王又招募了大量的林胡勇士編入自己的騎兵隊伍，趙國的騎兵就此獲得了空前的大發展，“騎射”改革也取得了成功。

3、

“胡服騎射”的影響及遺憾

趙武靈王十九年，就在他推行“胡服騎射”的當年，趙武靈王開始派兵攻打中山國，拉開了消滅中山國的序幕，歷經十多年戰爭，最終消滅了中山國，使趙國南北領土連成一片，極大地增強了趙國的實力。趙武靈王二十年，趙武靈王又率領新建的騎兵兵團向西攻打胡地，大大增加了趙國的國土面積。趙武靈王消滅中山國，攻取胡地，他加快民族融合和進行軍事變革兩個目標基本都實現了，這是趙國成為戰國列強中唯一真正可以和秦國掰掰手腕的強大對手。

然而，令人遺憾的是，趙武靈王的“胡服騎射”在經濟變革方面幾乎沒有觸及，直接導致的後果就是在其後與強秦的對抗過程中後勤保障根本上。以往論者每每把長平之戰的慘敗歸咎於趙孝成王用人不當，用只會紙上談兵趙括代替老成持重的廉頗。其實，這只是問題的表象。長平之戰最根本的敗因源於趙國經濟後勁的不足。經過三年的對峙，趙軍的後勤保障已經難以為繼，趙國向富庶的齊國借糧不得，廉頗又不能改變戰略發展速戰速決，身為當家人的趙孝成王不去冒險啟用敢於決戰的年輕將領趙括，又能怎麼辦？

所有這一切的緣起，自然離不開偉大而又有巨大缺陷的“胡服騎射”。