關於左傳“鄭伯克段於鄢”裡的鄭莊公

先簡述一下事件的經過。鄭武公娶了申國的姜氏並生了鄭莊公和共叔段。姜氏寵愛共叔段而嫌惡鄭莊公。姜氏曾請求鄭武公立共叔段為其繼任者，但被拒絕了。鄭莊公即位後，共叔段封邑為京。

共叔段的封邑僭越先王之制。有大臣建議早做處置，鄭莊公的回答是：多行不義，必自斃，姑且待之！

隨後共叔段開始插手西邊和北邊的邊邑。 臣屬又諫言儘快處理此事，鄭莊公的回答是：沒有必要，共叔段會自取其辱！

於是共叔段就把西邊和北邊的邊邑納入了自己的封邑。部下說：如果共叔段的資源肥了，勢力就壯大了！鄭莊公說：對君不義，不敬兄長，壯大了也會自行瓦解、分崩離析！

最後共叔段萬事俱備，準備攻打鄭莊公了。鄭莊公得知了他們作亂的日期，於是發兵（一萬五千人）平亂！攻打逃到鄢的共叔段。最終共叔段逃往共國。

有道是防患於未然！共叔段封邑越制，貪得無厭。鄭莊公心裡跟明鏡似的，瞭然於心！大臣們再三建言早做處置。鄭莊公卻一而再再而三地視而不見，可謂是有效的縱容！

“多行不義必自斃”、“貪得無厭則自取其辱”當然都是真理。勿庸多言！但是事情是不必發展到嚴重的程度才想著去解決的！更何況是縱容已經知曉的事情發展到嚴重的地步呢？

鄭莊公完全可以在事件的萌芽狀態，就把問題解決好吧？發兵萬人去平亂，要犧牲多少的性命與資源？其中又裹挾了多少無辜的平凡百姓呀？！鄭莊公的心裡想的是什麼呢？共叔段是鄭莊公的弟弟！

事後，鄭莊公幽禁其母姜氏於潁併發誓：不及黃泉，無相見也。而且“既而悔之”！

一個叫潁考叔的人建言：掘地見水，在隧道中相見，不就不違背誓約了嗎？鄭莊公依此而行，母子相見於隧道之中。一個說：“其樂也融融”，一個說：“其樂也洩洩”。於是母子如初。

《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類。”匱，其義為存放貴重物品的箱子。那麼此句中的“不匱”，應當就是不私藏貴重東西之義了。所以，“孝子不匱，永錫爾類”就是說：謹遵孝道的人是不會有私心的，是會分享、傳揚孝道的！會一直與同類分享此道，幫助同類踐行此道的。

潁考叔自然是：“純孝”。但是鄭莊公是潁考叔的同類嗎？“孝”的本質就是正確地以下事上，以強待弱！下受上的資助，自然要敬上、回饋上；強者善待弱者，當然也會得到弱者的尊敬與回饋！孝道體現出來的是一種無私與助人的精神！！共叔段是鄭莊公的弟弟，強者是不是應該及時制止弱者所犯的錯誤以免其誤入歧途呢？姜氏為鄭莊公的母親，兒子是不是更應該適時提醒、扶助母親以使其遠離災禍困苦？！那麼鄭莊公的“既而悔之”是悔之嗎？

所以，《春秋》曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。