蘇軾的水調歌頭中有一句話叫做：

“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”

高處不勝寒！從地位來看，帝王是一個國家的統治者，站在最高的位置，他們憑藉高貴的血脈和卓越的才能當上了帝王，同樣也有“高處不勝寒”的難言之隱！作為最高的統治者，帝王對的稱呼其實有很多種，在秦朝以前，諸侯國的君王一般稱

“孤”、“寡人”、“不穀”

三個。

“孤”這種稱呼在商紂王時期就有，他認為自己是獨生子，同時也是獨一無二的存在，所以就稱自己為孤。到了春秋戰國時期，“孤”也就是指那些

脫離群眾，孤立無援的人

。一般是戰國時期實力較弱的諸侯的自稱。

“寡人”比“孤”要複雜一些，同樣是君王的自稱，“寡人”形容是不是“孤寡”，而是

“寡德之人”

，也就是指：在道德方面做得不足的人。這個稱呼適用於君王以及諸侯王的自謙，因為古代講究“以德服人”，如果失去“德”，也就會失去尊貴的地位，所以“寡人”既是一種自謙，也是一種提醒。

在春秋戰國時期，實力較強的諸侯國往往會自稱“寡人”。

“不穀”本是周天子的謙稱，《春秋左傳注》中記載

：“（周）襄王避叔帶之難，自稱為不穀。”

但是後來周室衰落，這個稱呼也被其他諸侯國的僭用了，齊恆公就是一例。

而從秦始皇實現大一統開始，帝王的自稱從此之後多了一個，那就是“朕”。

根據《說文》記載：“朕，我也”，

在秦始皇統一以前，“朕”的意思就是簡簡單單的“我”字，沒有什麼其他的了。

對於這個解釋，史學家一開始還不太敢相信，但隨著近代考古中陸續發現的甲骨文、金文中來看，這一點也得到了證實，“朕”原本就是一個普通的詞語。而且在屈原的離騷中也有這樣一句話：“回朕車以復路兮”，這裡的“朕”也是“我”的意思。

那麼秦始皇為什麼要用“朕”來自稱，並且還下令，除了自己以外，別人都不能用這個稱呼呢？

關於嬴政的稱呼，主要分為兩個階段，在公元前221年之前，他的自稱是“寡人”，關於這個稱呼還有一個美麗的傳說，相傳，嬴政當年在趙國長大，經歷了很多痛苦的回憶，但是在他登基之前，在生命中最苦難的日子，曾出現過一個深愛的女人，因為深愛的女人沒有等到自己就死了，所以他非常傷心，於是用“寡人”二字祭奠曾經深愛之人。

不過這段記載並沒有出現在這正史之上，他稱呼自己為寡人，可能和戰國時期那些強國之君的稱呼是一樣的，都是“寡德之人”的意思。

秦始皇最後消滅了六國，結束了多年的紛爭，成為了一統天下的君王，並且在公元前221年正式將“朕”改為皇帝專用的稱呼，並且，從這時候開始，全天下只有他一個人可以稱為朕。

《史記·秦始皇本紀》記載：“臣等昧死上尊號，王為‘泰皇’，命為制，令為詔，天子自稱曰朕”。

“朕”和嬴政的“政”同音，很有可能是因為這個原因，嬴政才採納了“朕”這個字，不過只有這一個觀點還遠遠不足，皇帝的自稱乃是一件大事，他貴為千古一帝，甚至自認為功績比三皇五帝還要高，而且，他的大秦不是像商、週一樣只有七八百年的天下，而是要萬世永存的，所以這個“朕”字一定還有其他的意義。

專家們也一直在找一個更具有說服力的解釋，古代理解一個字一般會用到拆字法，把“朕”拆開來看的話，也就是“月”和“關”，“月”用作文字的部首時，

一般都指“肉”，而關則有“合攏”的意思

。同時，朕也和“震”同音，有威震八方之意，將朕拆開看，它們合起來的意思也就是

“統一八方”。

如此看來“朕”字淋漓盡致地展現了秦始皇“威震四海，統一八方”的不朽功績。身處亂世，方知天下一統是可貴，秦始皇在討伐六國的時候，雖然用到過一些鐵腕手段。不過“慈不掌兵，義不掌財，情不立事，善不為官”的道理大家都懂。

而秦始皇做出的貢獻更應該被大家看到，當年他修築長城，在那個時代看來雖然勞民傷財，卻保衛了中原上千年，秦王當年所修築的秦直道，至今都被大家稱為“第一條高速公路”……

只可惜，秦二世而亡，哪怕當年人們反抗大秦，紛紛揭竿而起，在這樣混亂的時代，也沒有匈奴入侵，那是因為，還有很多很多大秦的將士都在鎮守邊疆，他有些方面確實做的不太妥當，但我們不能忘記他的功業。