支撐一個國家存在或變強的物或人，就是“國之重器”。

從物方面來看，國之重器是指國璽，出自（史記。秦始皇本紀），傳國玉璽、傳國寶，秦以後歷代帝王相傳的玉璽，為秦始皇所作，方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權天授、正統合法”之信物。

據傳是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用藍田玉鐫刻而成，為中國曆代正統皇帝的證憑。秦之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。

歷代欲謀帝王之位者你爭我奪，致使該傳國璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡兩千餘年，忽隱忽現，終於銷聲匿跡，杳無蹤影，令人嘆息。

雖然傳國玉璽雖然不知所蹤，但是發展至今，我們中華民族出現了眾多的國之重器：

北斗導航系統組網成功

帶著中國芯跑出350公里的復興號

貴州天眼FAST望遠鏡

超級計算機神威·太湖之光

055型海上反導平臺

錦繡號盾構機重達3000噸

此外，5G網路、光量子計算機、天舟一號貨運飛船、殲-20隱形戰機、轟-6K/N準戰略轟炸機、即將服役的轟-20戰略轟炸機、095/096核攻擊潛艇和彈道導彈核潛艇、DF21/26/31G/41等彈道導彈等，也都稱得上是“國之重器”

看完國之重器，最後我們一起來說文解字，什麼是器​？

《說文解字》：器，器皿。

器。器字是個象符會意字，四個口表示：缸、壇、瓶、罐等眾多可以容物的陶皿，中間的犬字表示獒犬。

遠古時代，馴化了獒犬的盤瓠氏最早培育出瓠瓜（葫蘆），並用瓠瓜殼製做出瓢、壺、盆、瓶等器皿。盤瓠氏的後代統稱犬夷，他們在瓠瓜容器表面塗上泥巴，裡面放水燒煮食物，在塗燒的實踐中發現塗在瓜殼外面的泥坯經過火燒以後變的堅硬結實，象瓜殼一樣也能容物燒水。經過不斷地摸索改進，犬夷最先發明瞭陶器。為了紀念先祖馴化獒犬、培育瓠瓜、發明陶器的功績，傳承和發揚光大祖先的德藝，就在每一件陶器上刻畫上獒犬，作為犬夷制器的標誌。——網友寶泉峽谷

（來自：象形字典網）

“器”字為什麼邊上有一個點，以至於把中間起到連線作用的部分寫成了“犬”字呢？這隻有了解“器”的本義以及鑄造結構才會理解。由器字的演變歷程可知，這旁邊一點是從篆文開始就有了，並不是點，而是一個撇。這一撇並不是可有可無的，也不是文字傳承過程中出錯、誤解、誤傳，而是代表了澆鑄系統必不可少的冒口，澆鑄系統前有澆口、後有冒口，才能完成鑄造器皿的任務，若是沒有冒口，就會發生嗆火的現象，器皿就會澆鑄失敗，造不出來了，所以冒口是澆鑄器皿不可或缺的組成部分。

古代青銅器之鑄造方法

所以古人寫“器”字時加這一撇（或一點）並不是可有可無的，也不是隨心所欲地亂寫，而是有理有據、很有必要、不可缺少的。古人造字是屬於高科技活動，從事造字、寫字、傳字的都是社會最高層精英，古人對於文字的態度是神聖、嚴謹的（是以有敬惜字紙的傳統），所以，考察古文字的源流本末傳承歷程的時候，態度也應該嚴謹一些，不要動輒就想當然的說古人把某個字寫錯了、傳錯了、誤看了、誤解了、誤寫了，這種態度太過於輕佻，太藐視古人的智商和素質了。

再舉一例徹底終結此字，證明《說文解字》“器，皿也”的解釋是正確的！ 請參考《黃帝內經·靈樞·本神篇》的原文對內臟器官的論述，可知古人為何把內臟稱為“器官”。原文太長就不引用了，在此簡略概述。古人是把肝心脾肺腎這五個有形的內臟視為盛裝魂、神、意、魄、精這些無形之物的盛具，並且論述瞭如果這些盛具裝不住這些無形之物的後果是什麼，人就會出現神魂顛倒、失魂落魄、發狂譫妄等身體和行為失常的症狀，如同水從杯子裡溢位或灑漏一樣。所以，在古人的精神世界（以及由此而決定的造字邏輯）中，五臟被視為如同盛水器一樣，五臟所藏之神魂精氣就如同是盛水器中所裝載的水，盛水就是這些器具的功能和作用。“器”指其結構和有形的物質意義上的作用；“官”指其無形的功能方面發揮、表現出來的作用。因為五臟的作用是“藏精氣而不洩”，所以古人將內臟命名為“藏”（繁體字“髒”的寫法）。內臟與精神之間這種類似於有形與無形、杯子與水的關係，與老子在《道德經》中的論述在內在精神邏輯上是完全一致的。所以，“器”的本意就是盛裝之物及器皿的作用，內臟之“器”（器官）的名稱和含義也是後來由其本初的“皿”之義取類比象引申出來的。——網友素問

器：鑄造銅器時代，從澆築的主澆道流向分澆道，然後鑄造出一件大型的銅器，一般古法將鼎的三足或四足為澆道的口。所以器 示以四口，中間澆道相通。 故：形而下者謂之器。