最新一輪巴以衝突，再次把一個恆久的話題帶入人們的視野：顛沛流離的猶太人，以千萬級人口數量，兩千年凝聚不散，創造了人類歷史的奇蹟。

根據猶太民族記憶，這個苦難深重的民族經過3次流散。最後一次，公元66年猶太人舉行了反羅馬起義，然後被驅逐出故土，直到1948年以色列建國，史稱二千年大流散。

第二聖殿遺址，哭牆

地球上不知有多少人口比猶太人多的民族，擁有自己的固定家園，在更短的歷史過程中徹底消失了，連一絲痕跡都留不下，今天的生命科學技術都追蹤不出來……漂泊天涯的猶太人卻成為奇蹟，到今天仍有極高的識別度，以致於可以建立現代法律以色列迴歸法來支援。

猶太人凝聚不散，除了各種各樣的原因，還為了猶太人主要在歐洲，受到各國的殘酷迫害，猶太人最後只能依靠以猶太會堂為中心的猶太社群，在異國他鄉頑強的生存去下。長達二千年的大流散，猶太人在世界各地保持了自己的民族特徵並心存故土，不僅文化，連體貌特徵也成功傳承下來，最終復國以色列，是為民族史國別史的奇蹟。心存故國的猶太人，在全世界頑強圖存不忘復國，卻在中國主動融入中華民族大家庭，演出壯麗而不可複製的一幕。

中國建築特徵明顯的開封猶太會堂復原模型，存以色列大流散博物館

硬體形成以猶太會堂為中心的猶太社群，軟體保持猶太教，是猶太人流散不滅的原因，也是猶太人存在的基本標誌。中國出現猶太社群，一說是五代後漢（947-950），一說是金世宗大定三年（1163）。無論何說，猶太會堂出現在中國開封，是沒有爭議的。中國依習俗稱猶太會堂為猶太寺。開封猶太寺明代稱清真寺或尊崇道經寺，清代康熙二年重建。至1912年，仍有殘址。

中國猶太人稱其教為“一賜樂業教”，民間俗稱挑筋教。一賜樂業，是以色列的漢語音譯。中華文獻中提到一賜樂業教這一名稱，最早見於明代弘治二年開封猶太碑文。猶太教在中國又稱挑筋教，頗有來歷。猶太民族傳說，祖先亞伯拉罕有子以撒，以撒生子雅各。雅各與化身天使角力獲勝，希伯來人獲名稱以色列，意為與天使搏鬥的人。角力中雅各傷了腳筋，故猶太教徒形成教規，世代宰食牛羊一定挑去足筋不食。從事牛羊屠宰，是開封猶太人一個世襲職業，挑筋教因而得名。清代開封猶太寺旁有挑筋衚衕，寺北有廣場是挑筋之所。

開封的猶太人紀念館和猶太人祖譜

中國猶太人在千年時間內，足跡遍及河南、浙江和寧夏多地。中國曆朝歷代對猶太人持國民待遇，信仰自由，結社隨意，職業任選，參加科舉即可入仕。康熙重建猶太會堂，立碑居然是工部尚書題寫碑文。

在中國寬鬆的環境中，猶太教逐漸接受儒學思想，取李、趙、艾、金等漢姓，清末已經無人擔任拉比，五經不傳，寺毀櫃失，最終融合在中華民族大家庭中。融合過程中，一個比較關鍵的節點，是猶太人以母系傳承，但中華儒家文化父系概念根深蒂固，最終，父系傳承的猶太裔中國人，不再是中國猶太人。今天中國和以色列在這方面有政府間的高度共識。中國猶太人自始至終與回教關係極近，這在全球也比較少見。猶太寺又稱清真，人別稱藍帽回回，最終有一部分融入了中國回教。

猶太人在世界各地以其計算和經商天賦，經常從事稅務、金融工作。在中國亦如此，這是猶太人為金國設計的紙幣

我曾經有過一位趙姓同事，說他的家族傳說，是猶太人後裔，在一個姓趙的皇帝之時，來到中國，他說的平平常常，我聽來淡淡泊泊，只是幫他確認，他的祖先是宋代開封猶太社群成員。“對對，我是河南人……” 長達千年的時間裡，猶太人在中國建寺經商、赴考做官，包括後來的主動融入、人為復活，所有這一切，全部波瀾不驚。以至於1900年代以來，中國開封猶太人需要外界“發現”，開封猶太人研究甚至成了顯學。這與猶太人在世界其他地區的遭遇完全不同。

有容乃大。開封猶太人在中國的千載際遇，奇葩到成為新聞題材，卻毫無煙火氣。包括近年的移民以色列、地方旅遊化、網路流量化，都未形成熱點。好吧，雲淡風輕，世界和平。

（全文完）