在早期的時候，“夏朝”和“商朝”如同一對

難兄難弟

，一直被劃入“傳說”範圍裡，直到

殷墟遺址

被發現，商朝才得以從傳說中脫離，

但是證實了商朝存在，並不能證明夏朝也是存在的，

所以迄今為止，有關夏朝的歷史和文化，仍然處於

探索階段

，這是不爭的事實。

即使如此，目前來說將

新時代晚期至殷商之間

借用歷史文獻記載的“

夏代

”來表示 ，這一點還是能達成共識的。

根據殷墟考古發掘的結果證明，商朝距今

約有3600年

，

而且根據出土的

甲骨文、精美的青銅禮器

來看，商朝是一個有著發達經濟文明的社會，

歷史的發展是需要在不斷深化推進的，

在商朝之前必然也存在過一個文明社會，

那麼，商朝之前是否就是夏朝？

當然，在歷史文獻中，商朝之前便是夏朝，只不過還需要運用

考古手段去證實和補充。

01歷史文獻中的“夏朝‍‍‍‍”

夏朝是我國第一個奴隸制國家政權，

同時也是一個撲朔迷離的朝代，半是文獻史，半是神話史，缺的偏偏是考古實證，

因此我們今天只能藉助歷史文獻的記載，勾勒夏朝的大致輪廓。

據

《史記》

記載，夏朝的建立者是

禹

，他因治水有功，被推舉為部落聯盟首領，立國稱

夏后氏

。

禹

，姓

姒

，其父名

鯀gǔn

。

鯀

是黃帝的六世孫，在堯帝時期因建造城郭有功被封於

崇地

（嵩山），為

伯爵（

公、侯、伯、子、男為五個爵位等級

）

，負責管理那裡的土地和人民，故稱

崇伯

，

後來

鯀因治水失敗

，被堯帝流放到了羽山，終死於此；

也有一種說法是，

鯀因爭奪王權

，對堯、舜展開了激烈的鬥爭，失敗被殺，與治水無關。

鯀

死後，其子禹被任命為司空，繼任治水之事，

禹透過總結其父親治水失敗的教訓後，採用“

疏導

”的方法，利用水向低處流的自然趨勢，治水成功，也因此受舜帝禪讓而繼承帝位。

當然，關於

舜“禪讓”禹

的說法也是存疑的，荀子認為根本沒有禪讓這回事，韓非子更是直言不諱說這是

“臣弒君”

的結果。

有人認為

“堯舜禪讓”

說是

墨家創造

的說法，而

“舜禹禪讓”

卻是

儒家新添

的故事，

這些看法也

並非捕風捉影

，前面我們說到私有制產生後出現了以掠奪為目的的戰爭，部落之間頻繁爆發戰爭，促使首領的軍事權力不斷加強，

禹

在會見諸侯時，防風氏的首領因遲到而被禹斬殺（《國語》），可見禹的權力之大，說殺就殺，當時哪裡還有民主議事的傳統可言，因此

“弒君奪位”

也並非不可能，

在這個前提下，禹死後傳位於

益

，益又“禪讓”於禹的兒子“啟”這種說法也就不那麼靠譜了，

不少人認為，

啟

用武力奪取了天下，結束了父系氏族社會時期的禪讓制度，

代之以父子世襲的家天下，從而建立了

第一個世襲王朝——夏朝

，

啟成為夏朝的第一任國王。

當然也迎來第一波反抗，

有扈氏

不服，於是夏啟發兵征討有扈氏，滅掉了這個部落後，啟的統治地位才被認可。

夏啟死後，他的兒子

太康

即位。

但是這個太康整日沉迷於遊獵，這就讓原本就晃悠的夏朝政權陷入了重大危機中，

有窮氏的首領

羿

趁機聯合夏人將太康驅逐，並擁立太康的弟弟

仲康

為王，

這就是“太康失國”，

仲康死後，

羿

就從仲康的兒子

相

手裡奪取了政權，這便是“

后羿代夏

”，

但是

羿

奪權後，也不理政事，反而將朝政交給了寵臣

寒浞，

而

寒浞

對王位也垂涎很久了，他設計殺死了羿和羿的兒子，奪取了王位並霸佔了羿的妻子，

羿妻為寒浞生下了兩個兒子

澆

及

豷，

寒浞即位後，並不敢有絲毫大意，

他擔心夏王族會有捲土重來權的一天，所以他時時刻刻都在蓄謀如何能夠斬草除根，

寒浞的兒子

澆

長大後，殺掉了

相

，以及收留相的斟尋氏、斟灌氏，

但相的孕妻

後緡氏

卻逃回了孃家有仍氏，並生下了兒子

少

康。

少康長大後，被夏的遺臣

靡

和

有鬲氏

，以及斟尋氏、斟灌氏的殘餘勢力扶立為王，

並開始與有窮氏戰鬥，最後消滅了澆和豷，從有窮氏手中奪回了政權，

恢復了夏王朝的統治，史稱“

少康中興

”

（

《左傳》

），

這個時候，夏王朝的制度才算得以確立。

少康死後，繼位的是其兒子

予，

之後的順序是：

槐——芒——洩——不降——扃——厪——孔甲——皋——發——履癸（即夏桀），

共傳

十七帝

，傳國約471年（包含羿和寒浞篡夏時期）。

夏王朝的衰落正是

從孔甲在位時期

開始的，史稱“孔甲亂夏，四世而隕”，

而

桀

便是孔甲下傳的第四世，也是夏王朝最後的王，

相傳夏桀繼位後，非常殘暴，“不務德，而武傷百姓，百姓弗堪”，

同時引起各部落的不滿和反抗，最終被商湯所滅，

夏亡。

以上便是文獻中關於夏朝的世系記載，

那麼，為什麼目前為止，考古實證上還有所欠缺。

02證明“夏朝”存在的基本標準——文字

我們在諸多先秦文獻中，都能看到關於夏朝的記載，但是在考古發掘中卻不那麼給力，

我們所說的

“夏”

，其實有三個含義：

一是，某一段歷史時期，夏代；

二是，文獻中記述的“夏朝”及其諸侯國；

三是，夏族。

從概念上來說，

不管是夏朝、夏代還是夏族，證實

“夏”

擁有比原始部落更進步的文明，

最基本的

標準就是——

有文字

可考。

迄今為止發現我們最早的文字是約公元前1300年的

甲骨文

，這個時間點已經是商代中晚期了，

而且這些甲骨文以及青銅銘文所反映出的商朝世系與歷史文獻記載的大多能相互印證，

但目前為止我們沒有發現夏代的文字，“夏朝”的世系也不能得到證實。

那麼

二里頭文化遺址，難道不能證實夏朝的存在嗎？

03二里頭文化遺址反映出什麼了？

1.注意“文化”兩個字，二里頭反映的是早商之前的文化。

從年代上

，這個遺址與文獻中的“夏朝”有重疊的部分（碳14測定），在約公元前1900年左右，相當於夏代，距今有4000多年的歷史，

從地點上，

二里頭位於殷墟遺址西方，伊洛兩水匯流之地，這與夏人主要活動區域也有吻合的部分，

而且發現了早期青銅器，以及大型宮殿建築群，也有諸多大型的禮儀建築，

文化面貌既不同於新石器時代晚期，也不同於商代文化，

怎麼看，怎麼都像是“夏朝”，

但這些若作為“夏朝”存在的證據

顯然是不足的

。

實際上，學術界一般把二里頭文化分為四期，每期又可分為早、晚兩段，

值得注意的是，

在它的三、四期出現了一些

同商文化相近的器物

。

因此，對於二里頭文化所屬問題，有一期或者一二期，一二三期是夏文化，

而二期之後，三四期，四期是商代早期文化的說法。

畢竟，從文獻來看，夏末和商初是並存的，碳14並不能檢測出改朝換代的政治事件，

而且日用器皿也表現不出來 ，所以能確定的是二里頭

反映出早商文化。

2.映射出“夏朝”的存在。

二里頭發掘的宮殿遺址，這樣規模龐大的工程，絕不是少數個體勞動力能完成的，

尤其是原始社會時期，參照當時的社會情況，更不可能調動如此大量的勞動力，

因此，

它只能是奴隸社會的產物，並且在奴隸主強制驅動下才能完成。

此外，二里頭發現的普通房屋型別，主要有三種：

1）平地建起的；

2）半地穴式的；

3）窯洞式的。

咱們對比一下新石器時期的住房情況，型別幾乎都是差不多的，部落裡唯獨一處大一些的房屋還是公用場所，

但是二里頭文化遺址的房屋，居住條件卻是有明顯差異的，顯然這是階級社會才能存在的。

另外，二里頭遺址的數量不多的中小型墓，從墓穴規格和隨葬品情況來看，死者生前也有了貧富貴賤之分，

不過新石器時代晚期的墓葬也出現了這一現象，比如大汶口文化遺址，具體可以看上一篇。

那為什麼說它反映出了“夏朝”的存在？

還是要從這四期文化入手來說，

二里頭遺址的規模和佈局，儼然是王朝都城才會具有的，

但這座都城的使用時間到廢棄時間的界限在哪不太好確定，一般認為是從四期（衰落）開始的，

這個問題很關鍵

，一般來說都城

整體被廢棄

總有原因的，要麼

自然環境的原因，要麼政治原因

。

考古學家們透過對四期遺址的道路、城牆、墓葬、作坊、器物等對比發現，

二里頭原有的重要文化遺存在四期開始相繼

被徹底廢棄、破壞

，

且周圍沒有出現類似的遺址，

這意味著

以二里頭文化為代表的王國，因某個突發事件整體衰敗，

也即可能是

商湯滅夏

的結果。

（參考資料《

二里頭遺址二里頭文化四期晚段遺存探析

》）

作為早商的文化，卻存在著政權交替的痕跡，

所以，它可以映射出“夏朝”的存在。