《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。近代簡帛文獻的出土證明，其文獻價值越來越為學術界所重視。宋儒重視心性之學，重視《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，但與這“四書”相比，無論在規模上，還是在內容上，《孔子家語》都要高出很多。由《家語》的成書特徵所決定，該書對於全面研究和準確把握早期儒學更有價值，從這個意義上，該書完全可以當得上“儒學第一書”的地位。

七十二弟子解

【原文】

顏回，魯人，字子淵，年二十九而髮白，三十一早死．孔子曰：「自吾有回，門人日益親．」回之德行著名，孔子稱其仁焉．

樸損，魯人，字子騫，以德行著名，孔子稱其孝焉．

冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾，孔子曰：「命也夫．」

冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生於不肖之父，以德行著名．

宰予，字子我，魯人，有口才著名．

端木賜，字子貢，衛人，有口才著名．

冉求，字子有，仲弓之族，有才藝，以政事著名．

仲由，弁人，字子路，有勇力才藝，以政事著名．

言偃，魯人，字子游，以文學著名．

卜商衛人，無以尚之，嘗返衛見讀史志者雲：「晉師伐秦，三豕渡河．」子夏曰：「非也，己亥耳．」讀史志曰：「問諸晉史果曰己亥．」於是衛以子夏為聖．孔子卒後，教於西河之上，魏文侯師事之，而諮國政焉．

顓孫師，陳人，字子張，少孔子四十八歲．為人有容貌，資質寬衝，博接從容自務居，不務立於仁義之行，孔子門人友之而弗敬．

曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲．志存孝道，故孔子因之以作孝經．齊嘗聘欲與為卿而不就，曰：「吾父母老，食人之祿，則憂人之事，故吾不忍遠親而為人役．」參後母遇之無恩，而供養不衰，及其妻以藜烝不熟，因出之．人曰：「非七出也．」參曰：「藜烝小物耳，吾欲使熟而不用吾命，況大事乎．」遂出之，終身不取妻．其子元請焉，告其子曰：「高宗以後妻殺孝已，尹吉甫以後妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免於非乎．」

澹臺滅明，武城人，字子羽，少孔子四十九歲，有君子之姿．孔子嘗以容貌望其才，其才不充孔子之望．然其為人，公正無私，以取與去就，以諾為名，仕魯為大夫也．

高柴，齊人，高氏之別族，字子羔，少孔子四十歲，長不過六尺，狀貌甚惡．為人篤孝而有法正，少居魯，見知名於孔子之門，仕為武城宰．

宓不齊，魯人，字子賤，少孔子四十九歲．仕為單父宰，有才智，仁愛百姓不忍欺，孔子大之．

樊須，魯人，字子遲，少孔子四十六歲，弱仕於季氏．

有若，魯人，字子有，少孔子三十六歲．為人強識，好古道也．

公西赤，魯人，字子華，少孔子四十二歲．束帶立朝，閑賓主之儀．

原憲，宋人，字子思，少孔子三十六歲．清淨守節，貧而樂道，孔子為魯司寇，原憲嘗為孔子宰．孔子卒後，原憲退隱，居於衛．

公冶長，魯人，字子長，為人能忍恥，孔子以女妻之．

南宮韜，魯人，字子容，以智自將，世清不廢，世濁不洿，孔子以兄子妻之．

公析哀，齊人，字季沉，鄙天下多仕於大夫家者，是故未嘗屈節人臣．孔子特歎貴之．

曾點，曾參父，字子皙，疾時禮教不行，欲修之，孔子善焉．論語所謂浴乎沂，風平舞雩之下．

顏由，顏回父，字季路，孔子始教學於闕裡而受學，少孔子六歲．

商瞿，魯人，字子木，少孔子二十九歲．特好易，孔子傳之志焉．

漆雕開，蔡人，字子若，少孔子十一歲，習尚書，不樂仕．孔子曰：「子之齒可以仕矣，時將過．」子若報其書曰：「吾斯之未能信．」孔子悅焉．

公良儒，陳人，字子正，賢而有勇．孔子周行，常以家車五乘從．

秦商，魯人，字不慈，少孔子四歲．其父菫父，與孔子父叔梁紇俱力聞．

顏刻，魯人，字子驕，少孔子五十歲．孔子適衛，子驕為僕，衛靈公與夫人南子同車出，而令宦者雍梁參乘，使孔子為次乘，遊過市，孔子恥之．顏刻曰：「夫子何恥之？」孔子曰：「詩云：『覯爾新婚，以慰我心．』」乃歎曰：「吾未見好德如好色者也．」

司馬黎耕，宋人，字子牛．牛為性躁，好言語，見兄桓魋行惡，牛常憂之．

巫馬期，陳人，字子期，少孔子三十歲．孔子將近行，命從者皆持蓋，已而果雨．巫馬期問曰：「旦無雲，既日出，而夫子命持雨具，敢問何以知之？」孔子曰：「昨暮月宿畢，詩不云乎：『月離於畢俾滂沱矣．』以此知之．」

梁鱣，齊人，字叔魚，少孔子三十九歲．年三十未有子，欲出其妻．商瞿謂曰：「子未也，昔吾年三十八無子，吾母為吾更取室，夫子使吾之齊，母欲請留吾，夫子曰：『無憂也，瞿過四十，當有五丈夫．』今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之過．」從之，二年而有子．

琴牢，衛人，字子開，一字張．與宗魯友，聞宗魯死，欲徃弔焉，孔子弗許，曰：「非義也．」

冉儒，魯人，字子魚，少孔子五十歲．

顏辛，魯人，字子柳，少孔子四十六歲．

伯虔，字楷，少孔子五十歲．

公孫寵，衛人，字子石，少孔子五十三歲．

曹卹，少孔子五十歲．

陳亢，陳人，字子亢，一字子禽，少孔子四十歲．

叔仲會，魯人，字子期，少孔子五十歲，與孔琁年相比，每孺子之執筆記事於夫子，二人迭侍左右．孟武伯見孔子而問曰：「此二孺子之幼也，於學豈能識於壯哉？」孔子曰：「然少成則若性也，習慣若自然也．」

秦祖，字子南．

奚蒧，字子偕．

公祖茲，字子之．

廉潔，字子曹．

公西與，字子上．

宰父黑，字子黑．

公西減，字子尚．

穰駟赤，字子從．

冉季，字子產．

薛邦，字子從．

石處，字裡之．

懸亶，字子象．

左郢，字子行．

狄黑，字哲之．

商澤，字子秀．

任不齊，字子選．

榮祈，字子祺．

顏噲，字子聲．

原桃，字子籍．

公肩，字子仲．

秦非，字子之．

漆雕從，字子文．

燕級，字子思．

公夏守，字子乘．

勾井疆，字子疆．

步叔乘，字子車．

石子蜀，字子明．

邽選，字子飲．

施之常，字子常．

申績，字子周．

樂欣，字子聲．

顏之僕，字子叔．

孔弗，字子蔑．

漆雕侈，字子歛．

懸成，字子橫．

顏相，字子襄．

右件夫子七十二人，弟子皆升堂入室者．

【譯文】

顏回，魯國人，字子淵，比孔子小三十歲。二十九歲時頭髮就白了，三十一歲早早就死了。孔子說：“自從我有了顏回這個學生，我的弟子們關係日益親密。”顏回以品德操守高尚聞名，孔子稱讚他仁愛。

宰予，字子我，魯國人，有口才，以能言善辯著名。他在齊國做官，為臨淄大夫，因與田常一起犯上作亂，被夷滅了三族。孔子以此為恥，說：“這樣的結果，不在於有什麼利弊，而在於宰予參與了這件事。”

端木賜，字子貢，衛國人。比孔子小三十一歲，有口才，很著名。孔子經常阻止他的能言善辯。他的家庭非常富有，常駕著馬車或騎著馬，去看望原憲。原憲居住在茅草屋中，與子貢談論古代先王治國的道理。原憲穿著破舊的衣服，兩天才能吃一天的飯，但仍然很快樂，有自己的志向。子貢說：“太過分了，你怎麼會病成這樣？”原憲說：“我聽說沒有錢財叫做貧，學道而不能身體力行叫做病。我是貧，不是病。”子貢聽了原憲的話感到很慚愧，終身都為說過這樣錯誤的話而羞愧。子貢販賣貨物，能及時轉手獲利。曾擔任魯國、衛國的宰相，後來死在齊國。

冉求，字子有，和冉雍是同族。比孔子小二十九歲。有才藝，以會處理政事著名。曾為季孫氏的家臣。做官時就處理政務，不做官時就在孔子門下學習。為人性情多謙遜退讓。所以孔子說：“冉求做事退縮，所以我要鼓勵他。”

仲由，弁地人，字子路，一字季路。比孔子小九歲。有勇力才藝，以政事著名。為人果烈而剛直，性格粗放而不善於變通。在衛國擔任大夫的官職，正趕上蒯瞶與他的兒子蒯輒爭奪國君之位，子路為保護蒯輒而死。孔子非常悲痛，說：“自從我有了子路，那些惡意中傷的話再也傳不到我耳朵裡了。”

卜商，衛國人，字子夏。比孔子小四十四歲。他學習《詩經》，能理解其意，以文學著稱。為人胸襟不夠宏大，好論證精微的事情，當時沒有人能超過他。他曾經返回衛國，見一個讀史書的人說：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏說：“不對，不是三豕，是己亥。”讀史書的人說：“請教晉國的史官，果然是己亥。”於是衛國的人都把子夏當做聖人。孔子去世以後，子夏在魏國西河講學，魏文侯把他當做老師，向他諮詢治理國家的方法。

曾參，魯國南武城人，字子輿。比孔子小四十六歲。以孝道為志向，所以孔子因他而作《孝經》。齊國曾聘請他，想讓他為卿，他不去，說：“我父母已年老，拿人家的俸祿就要替人家操心，所以我不忍心遠離親人而受別人差遣。”他的後母對他很不好，但他仍供養她孝敬她。他的妻子因藜羹沒有蒸熟，曾參為此要休她。有人說：“你妻子沒有犯七出的條款啊！”曾參說：“蒸藜羹是小事，我讓她蒸熟她卻不聽我的話，何況是大事呢？”於是就休了妻子，終身不再娶妻。他的兒子曾元勸他再娶，他對兒子說：“殷高宗武丁因為後妻殺死了兒子孝己，尹吉甫因為後妻而放逐了兒子伯奇。我上不及高宗賢能，中不比尹吉甫能幹，怎知能避免不做錯事呢？”

澹臺滅明，武城人，字子羽。比孔子小四十九歲。他有君子的姿容。孔子曾因他的容貌而期望他的才能可以和容貌相稱，可是他的才能沒能達到孔子的期望。然而他的為人公正無私，以獲取與給予來選擇去就，以重信用知名。在魯國做官，官為大夫。

高柴，齊國人，屬高氏家族的分支，字子羔。比孔子小四十歲。他身高不到六尺，相貌很醜。為人特別注重孝道而又遵守禮儀法度。小的時候居住在魯國，在孔子的弟子中有一定名聲。官為武城宰。

宓不齊，魯國人，字子賤。比孔子小四十九歲。擔任單父宰，有才智，有仁愛，連百姓都不忍欺騙他。孔子很讚美他。

南宮韜，魯國人，字子容。能以自己的聰明才智保全自己，世道清平會有所作為，世道汙濁也不會同流合汙。孔子把自己哥哥的女兒嫁給了他。

公析哀，齊國人，字季沉。鄙視天下很多人到大夫家去做家臣，因此他沒有屈節去做別人的家臣。孔子特別讚賞他。

曾點，曾參的父親，字子皙。他痛心於當時不施行禮教，想改變這種情況。孔子很贊同他的想法，就像贊同他在《論語》中所說的“在沂水沐浴，在舞雩乘涼”一樣。

漆雕開，蔡國人，字子若。比孔子小十一歲。他研習《尚書》，不願做官。孔子說：“按你的年齡可以做官了，不然就錯過時機了。”子若給孔子回信說：“我對您的話還不太明白。”孔子很高興。

顏刻，魯國人，字子驕。比孔子小五十歲。孔子到衛國去，子驕為僕從。衛靈公和夫人南子同車出遊，讓宦官雍渠陪乘，讓孔子乘坐後面的車陪著。遊覽經過鬧市，孔子感到很恥辱。顏刻說：“先生為何感到恥辱呢？”孔子說：“《詩經》說：‘遇到你們新婚，你們美滿我歡欣。’”又嘆息說：“我沒有見到喜好美好品德如同喜歡美色一樣的人啊！”

梁鱣，齊國人，字叔魚。比孔子小三十九歲。到了三十歲還沒有兒子，想休了他的妻子。商瞿對他說：“你不要這樣做。從前我三十八歲還沒有兒子，我母親為我又娶了一房妻子，先生派我到齊國去，母親請求讓我留下來。先生說：‘不要擔憂，商瞿過了四十歲，會有五個兒子。’現在果然如此。我恐怕你的子女晚生，未必是你妻子的過錯。”梁鱣聽從了商瞿的話，過了兩年就有了兒子。

琴牢，衛國人，字子開，一字張。和宗魯是好朋友，聽到宗魯死了，想去悼念他。孔子不讓他去，說：“這不合乎義。”

【評析】

據《史記·仲尼弟子列傳》記載，孔子曰：“受業身通者七十有七人。”都是有傑出能力的人。其中以德行見長的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，以政事見長的有冉有、季路，以言語見長的有宰我、子貢，以文學見長的有子游、子夏等等。

本姓解

【原文】

孔子之先，宋之後也，微子啟帝乙之元子，鼎之庶兄，以圻內諸侯入為王卿士．微國名，子爵．初武王克殷，封秩之子武庚於朝歌，使奉湯祀．武王崩而與管蔡霍三叔作難，周公相成王東徵之，二年，罪人斯得，乃命微子於殷．後作微子之命，由之與國於宋，徙殷之子孫，唯微子先徃仕周，故封之賢．其弟曰仲思，名衍，或名洩，嗣微之後，故號微仲，生宋公稽冑子，雖遷爵易位，而班級不及其故者，得以故官為稱，故二微雖為宋公，而猶以微之號自終，至於稽乃稱公焉．宋公生丁公申，申公生緡公共，及襄公熙，熙生弗父何，及厲公方祀，方祀以下，世為宋卿．弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考甫，考甫生孔父嘉，五世親盡，別為公族，故後以孔為氏焉．一曰孔父者，生時所賜號也，是以子孫遂以氏族．孔父生子木金父，金父生睪夷，睪夷生防叔，避華氏之禍而奔魯．方叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，曰雖有九女，是無子．其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，於是乃求婚於顏氏．顏氏有三女，其小曰徵在，顏父問三女曰：「陬大夫雖父祖為士，然其先聖王之裔，今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之，雖年長性嚴，不足為疑，三子孰能為之妻？」二女莫對，徵在進曰：「從父所制，將何問焉．」父曰：「即爾能矣．」遂以妻之．徵在既徃廟見，以夫之年大，懼不時有勇，而私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼．孔子三歲而叔梁紇卒，葬於防．至十九，娶於宋之亓官氏，一歲而生伯魚，魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子，榮君之貺，故因以名曰鯉，而字伯魚，魚年五十，先孔子卒．

齊太史子與適魯，見孔子，孔子與之言道．子與悅曰：「吾鄙人也，聞子之名，不睹子之形久矣，而求知之寶貴也，乃今而後知泰山之為高，淵海之為大，惜乎夫子之不逢明王，道德不加於民，而將垂寶以貽後世．」遂退而謂南宮敬叔曰：「今孔子先聖之嗣，自弗父何以來，世有德讓，天所祚也．成湯以武德王天下，其配在文，殷宗以下，未始有也，孔子生於衰周，先王典籍，錯亂無紀，而乃論百家之遺記，考正其義，祖述堯舜，憲章文武，刪詩述書，定禮理樂，製作春秋，讚明易道，垂訓後嗣，以為法式，其文德著矣．然凡所教誨，束脩已上，三千餘人，或者天將欲與素王之乎，夫何其盛也．」敬叔曰：「殆如吾子之言，夫物莫能兩大，吾聞聖人之後，而非繼世之統，其必有興者焉．今夫子之道至矣，乃將施之無窮，雖欲辭天之祚，故未得耳．」子貢聞之，以二子之言告孔子．子曰：「豈若是哉？亂而治之，滯而起之，自吾志，天何與焉．」

【譯文】

孔子的祖先，是宋國的後裔。微子啟，是帝乙的長子，紂的同父異母哥哥，以都城千里之內諸侯的身份，進入朝廷為國王的卿士。微，是諸侯國名，屬於子爵。當初，武王征服了殷國，封紂的兒子武庚於朝歌，讓他奉行商湯的祭祀。武王死後，武庚與管叔、蔡叔、霍叔共同謀反，周公輔佐成王東征討伐他們。第二年擒獲了罪人，於是命令微子啟代替武庚為殷的後裔，作《微子之命》申告此事。封微子於宋國，遷徙殷人的子孫到此地，唯有微子先到周朝去做官，被周朝封為賢人。微子的弟弟仲思，名衍，或名洩，繼承了微子的爵位，因此又稱微仲。仲思生宋公稽，後代雖然爵位變遷，但等級都沒有祖輩高，仍然以舊的爵位稱呼。所以微子和微仲雖然是宋公，但始終都用微子稱號。到了稽即位，才開始稱公。

宋公稽生丁公申，申生緡公共和襄公熙，熙公生弗父何及厲公方祀。從方祀以下，世代為宋國卿。弗父何生宋父周，宋父周生世子勝，世子勝生正考甫，正考甫生孔父嘉。傳到五代以後，分出同族，所以後來有一支以孔作為姓氏的族親。

一說孔父這個名號，是出生時君王所賜的號，所以子孫就以此作為姓氏。孔父生子木金父，金父生罩夷，罩夷生防叔，防叔為了躲避華氏之禍逃亡到魯國。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。叔梁紇有九個女兒而無兒子。叔梁紇的妾生孟皮，孟皮字伯尼，腳有毛病。於是叔梁紇向顏氏求婚。顏氏有三個女兒，小女兒叫徵在。顏父問他的三個女兒：“陬邑孔氏的父輩和祖輩雖是士，但他們的祖先是聖王的後裔。現在求婚的叔梁紇身高十尺，武力絕倫，我很看中他。雖然年齡大了些性子又急，但不必擔心。你們三人誰願意做他的妻子？”大女兒二女兒都不說話。徵在走上前說：“聽從父親的安排，還有什麼可問的呢？”她父親說：“就是你能做他的妻子。”就把徵在許給叔梁紇做妻子。徵在去叔梁紇家時，先在宗廟見面。因為丈夫的年齡大，擔心不能及時生兒子，便私下到尼丘山去祈禱。後來生下孔子，所以名丘字仲尼。

孔子三歲時叔梁紇去世，葬在防山。孔子十九歲，娶了宋國亓官氏的女兒為妻，一年後生下伯魚。伯魚出生時，魯昭公送給孔子一條鯉魚。孔子得到國君的賞賜感到很榮耀，所以給兒子取名鯉，字伯魚。伯魚活到五十歲，比孔子先去世。

齊國的太史子與來到魯國，見到孔子。孔子和他談論道，子與很高興，說：“我是淺陋無知的人，久聞您的大名，而沒能和您見面，而求知的機會是很寶貴的。從今以後我知道了泰山的高大，大海的廣闊。只可惜啊，先生沒有遇到聖明的君主。道德不能在百姓中施行，而只有把這些寶貴的東西留給後世了。”

子與辭別孔子後對南宮敬叔說：“現今的孔子是先聖的後代，從弗父何以來，孔氏後代世世有德謙讓，這是上天所賜的福分啊。成湯以武德稱王天下，用禮樂相配合。殷商以下，就沒有這樣的情況了。孔子生在周朝衰敗的時代，先王的典籍錯亂無序，孔子就整理論述百家遺留的記錄，考證其正確的含義，師法和陳說堯舜的盛德，效法周文王、周武王的文功武治，刪定《詩》整理《書》，制定禮，理清樂，製作《春秋》，闡明《易》道，給後世留下訓誡，作為法則，孔子的文德是何等顯著啊！他所教誨的弟子，奉上束脩的就有三千多人，或許是上天要他成為無冕的素王吧？為什麼如此興盛呢！”

南宮敬叔說：“如果像你說得那樣，事物不會兩全其美。我聽說聖人的後代，如果不是繼承王位的統系，也必然會有興盛的人。現在孔子之道已非常完美，並將長久地施行於後世，即使想推卻上天賜予的福分，也不可能。”

子貢聽了這些話，把他們二人的議論都告訴了孔子。孔子說：“哪是這樣的呢？亂了就要治理，停滯就要興起，這是我的志向，和天有什麼關係呢？”

【評析】

本篇是對孔子家世的考證。開首即說孔子的祖先是宋國的後裔，因而孔子就是“先聖之嗣”。魯國大夫南宮敬叔說：“吾聞聖人之後，而非繼世之統，其必有興者焉。今夫子之道至矣，乃將施之無窮，雖欲辭天之祚，故未得耳。”似乎是天降大任。但孔子聽到這話卻說：“豈若是哉？亂而治之，滯而起之，自吾志，天何與焉？”他認為世道混亂就要治理，事物停滯就要興起，這是他自己的志向，和天沒有關係。所以孔子終生都努力推行仁義之道，一生失意而不失望，這種對社會高度的責任感是值得讚揚的。

終記解

【原文】

孔子蚤晨作，負手曳杖，逍遙於門，而歌曰：「泰山其頹乎！梁木其壞乎！喆人其萎乎！」既歌而入，當戶而坐．子貢聞之曰：「泰山其頹，則吾將安仰；梁木其壞，吾將安杖；喆人其萎，吾將安放．夫子殆將病也．」遂趨而入．夫子歎而言曰：「賜，汝來何遲．予疇昔夢坐奠於兩楹之間，夏后氏殯於東階之上，則猶在阼，殷人殯於兩楹之間，即與賓主夾之，殯於西階之上，則猶賓之，而丘也即殷人，夫明王不興，則天下其孰能宗餘，餘逮將死．」遂寢病，七日而終，時年七十二矣．哀公誄曰：「昊天不弔，不憖遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢餘在疚，於乎哀哉！尼父無自律．」子貢曰：「公其不沒於魯乎？夫子有言曰『禮失則昏，名失則愆，失志為昏，失所為愆，生不能用，死而誄之，非禮也．稱一人非名，君兩失之矣．』」既卒，門人所以服夫子者，子貢曰：「昔夫子之喪顏回也，若喪其子而無服，喪子路亦然，今請喪夫子如喪父而無服．」於是弟子皆弔服而加麻，出有所之，則由絰．子夏曰：「入宜絰可居，出則不絰．」子游曰：「吾聞諸夫子喪朋友，居則絰，出則否，喪所尊雖絰，而出可也．」孔子之喪，公西掌殯葬焉，唅以疏米三貝，襲衣十有一稱，加朝服一，冠章甫之冠，珮象環，徑五寸而綨組綬，桐棺四寸，柏棺五寸，飭廟置翣，設披周也，設崇殷也，綢練設旐夏也，兼用三王禮，所以尊師且備古也，葬於魯城北泗水上，藏入地，不及泉而封，為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志焉．弟子皆家於墓，行心喪之禮．既葬，有自燕來觀者，舍於子夏氏，子貢謂之曰：「吾亦人之葬，聖人非聖人之葬，人子奚觀焉．昔夫子言曰：『見吾封若夏屋者，見若斧矣，從若斧者也，馬｛髟葛｝，封之謂也．』今徒一日三斬板而以封，尚行夫子之志而已，何觀乎哉？」二三子三年喪畢，或留或去，惟子貢廬於墓六年．自後群弟子及魯人處於墓如家者百有餘家，因名其居曰孔裡焉．

【譯文】

孔子早晨起來，揹著手拖著手杖，在門口悠遊地漫步，吟唱道：“泰山要崩塌了嗎？梁木要毀壞了嗎？哲人要困頓了嗎？”唱完回到了屋內，對著門坐著。

子貢聽到歌聲，說：“泰山要是崩塌了，我仰望什麼呢？梁木要是毀壞了，我依靠什麼呢？哲人要是困頓了，我去效仿誰呢？老師大概要生病了吧？”於是快步走了進去。

孔子嘆了一口氣說：“賜！你怎麼來得這樣晚？我昨夜夢見自己坐在兩楹之間祭奠。夏朝人將靈柩停在對著東階的堂上，那還是處在主位上；殷人將靈柩停在堂前豎西楹之間，那是處在賓位和主位之間；周人將靈柩停在對著西階的堂上，那就是迎接賓客的地方。而我孔丘是殷人。現今沒有明王興起，天下誰能尊奉我呢？我大概快要死了。”隨後臥病在床，七天就去世了，死時七十二歲。

魯哀公哀悼孔子說：“上天不憐憫我，不願留下這一位老者，讓他保障我一人居於君位，使我憂愁而痛苦。嗚呼哀哉！尼父，失去您我就沒有榜樣來自律了。”

子貢說：“您不想在魯國善終嗎？老師曾說過：‘禮儀喪失就會昏暗不清，名分喪失就會造成過錯。’失去志向是昏暗，失去身份是過錯。老師活著時您不重用，死後才致哀悼，這不合禮儀；自稱一人，這不符合魯國國君的名分。您把禮和名都喪失了。”

【評析】

這一篇是講孔子臨終前及死後喪葬之事的。孔子認為有生必有死，所以他感到將死卻處之泰然。他所感嘆的是：“夫明王不興，則天下其孰能宗餘？”擔心他的治世之道不能被後人採用。“哀公誄”章，子貢批評魯哀公在孔子生前不重用孔子，認為“生不能用，死而誄之，非禮也”。這是統治者對待名人的常態，批評是應該的。

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