根據李斯的這一建議，當時只有《秦記》和博士官所藏的《詩》、《書》、百家語以及醫藥、卜筮、種植之書可以儲存，其餘的各種書籍，特別是諸侯國的史籍和儒家的一些著作，均在焚燒之列。本來，焚書是秦很早就實行過的政策。商鞅變法時就曾“燔《詩》、《書》而明法令，塞私門之請而遂公家之勢”。所以秦始皇一聽到李斯的建議，就表示認可，並隨即付諸實施。於是，一次全國範圍的焚書事件發生了。

焚書坑儒

就在焚書的次年，即秦始皇三十五年（公元前212年），又發生了一起坑儒生的事，這件事是由幾個方士的畏罪逃亡引起的。原來，秦始皇十分迷信方術和方術之士，以為他們可以為自己找到神仙真人，求得長生不老之藥。他甚至宣稱：“吾慕真人，自謂‘真人’，不稱‘朕’。”而一些方士，如侯生、盧生之徒，也投其所好，極力誑稱自己與神相通，可得奇藥妙方。但時間一長，他們的許諾和種種奇談總是毫無效驗，騙局即將戳穿。而秦法規定：“不得兼方，不驗，輒死。”因此，侯生、盧生密謀逃亡，在逃亡之前，還說秦始皇“剛戾自用”，“專任獄吏”，“貪於權勢”，未可為之求仙藥。始皇知道後大怒道：“盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，是重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首。”於是讓御史審訊在咸陽的全部方士與儒生。諸生互相牽連告發，結果查出犯禁者四百六十餘人，全部坑殺於咸陽。同時還謫遷了一批人至北方邊地。

事情發生後，秦始皇長子扶蘇進諫道：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”始皇不僅怒而不聽，還讓扶蘇離開咸陽，發往北疆。

公子扶蘇

秦始皇焚書坑儒，意在維護統一的集權政治，反對是古非今也是為了維護其現有制度，但並未收到預期的效果。這一點與秦始皇採用的其他措施相比，其效果是決然不同的，這是是秦始皇和李斯所始料不及的。

根據李斯的這一建議，當時只有《秦記》和博士官所藏的《詩》、《書》、百家語以及醫藥、卜筮、種植之書可以儲存，其餘的各種書籍，特別是諸侯國的史籍和儒家的一些著作，均在焚燒之列。本來，焚書是秦很早就實行過的政策。商鞅變法時就曾“燔《詩》、《書》而明法令，塞私門之請而遂公家之勢”。所以秦始皇一聽到李斯的建議，就表示認可，並隨即付諸實施。於是，一次全國範圍的焚書事件發生了。

就在焚書的次年，即秦始皇三十五年（公元前212年），又發生了一起坑儒生的事，這件事是由幾個方士的畏罪逃亡引起的。原來，秦始皇十分迷信方術和方術之士，以為他們可以為自己找到神仙真人，求得長生不老之藥。他甚至宣稱：“吾慕真人，自謂‘真人’，不稱‘朕’。”而一些方士，如侯生、盧生之徒，也投其所好，極力誑稱自己與神相通，可得奇藥妙方。但時間一長，他們的許諾和種種奇談總是毫無效驗，騙局即將戳穿。而秦法規定：“不得兼方，不驗，輒死。”因此，侯生、盧生密謀逃亡，在逃亡之前，還說秦始皇“剛戾自用”，“專任獄吏”，“貪於權勢”，未可為之求仙藥。始皇知道後大怒道：“盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，是重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首。”於是讓御史審訊在咸陽的全部方士與儒生。諸生互相牽連告發，結果查出犯禁者四百六十餘人，全部坑殺於咸陽。同時還謫遷了一批人至北方邊地。

事情發生後，秦始皇長子扶蘇進諫道：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”始皇不僅怒而不聽，還讓扶蘇離開咸陽，發往北疆。

秦始皇焚書坑儒，意在維護統一的集權政治，反對是古非今也是為了維護其現有制度，但並未收到預期的效果。這一點與秦始皇採用的其他措施相比，其效果是決然不同的，這是是秦始皇和李斯所始料不及的。