春節，是中華民族最隆重的傳統佳節。那麼，少數民族過不過春節呢？如果少數民族也過春節，和漢族又有什麼不一樣呢？

對於傈僳族而言，漢族的春節，就是闊什節，“闊什”是僳僳語的譯音，“歲首”之意。在農曆正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。

在雲南，怒江地區的傈僳族，有一個流傳了四百餘年的傳統，便是“澡塘會”。 因為傈僳人認為，用天然溫泉的水洗過，一年都不會生病，所以，這個盛會又叫“洗百病”。

澡塘會大致從大年初二開始，一直持續到大年初七。每年的這段時間，住在高山峽谷的傈僳人就揹著毯子、被子，帶著柴米油鹽，陸續來到怒江邊。

在怒江大峽谷有溫泉的地方，附近搭起帳篷或竹棚，進行春浴。就如《後漢書·南蠻傳》裡，“其俗，男女同川而浴”所描繪的一樣。全村的男女老少，均赤誠相對，露天共浴。

在這裡，人與人之間沒有距離，大家天體沐浴，坦誠相待。你或許能體會到錢古訓在《百夷傳》裡，“男女浴於河，雖翁婦叔嫂，相向無恥”的感受。

而關於澡塘會的由來，也是極為美麗浪漫的。傳說在很久很久以前，碧羅雪山上住著一位父母雙亡的孤兒，他從小靠給地主做苦工為生。

然而，這個地主不但每天只給他吃一頓飯，還動輒打罵，極為吝嗇刻薄。雖然飢一頓飽一頓，但這個孤兒還是長成了一個英俊瀟灑、為人正直的小夥子。

長大後的小夥子，決定要脫離地主的壓迫。於是，他便告別了鄉親們，去遠方尋找自己的幸福。

終於，在翻越了九十九座山，跨過了七十七條河之後，小夥子來到了一個開滿紅木棉花的地方。這裡仙氣繚繞，朦朧間發現，原來龍王的小公主在這裡沐浴！

小夥子一見到小龍女，就知道她就是自己夢寐以求的姑娘。於是，他在溫泉邊唱了三天三夜的情歌，向她表達了自己的愛慕之情。

美麗善良的小龍女最終被小夥子的歌聲所打動，決定嫁給他為妻。因為他們相會的日子，剛好是怒江兩岸傈僳族過春節的日子。

於是，這個習俗便一代接一代傳承下來。每年春節，當如血的紅色木棉在怒江邊盛放，全村的男女老少都會來這裡泡溫泉唱山歌，很多青年男女便在這裡以歌定情。

近幾年，在政府的組織下，澡塘會愈發的盛大。不僅分了男浴和女浴，還在此地舉辦一些展示民俗風情的活動，甚至邀請當地的電視臺來這裡直播。

傈僳族有一句話“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”，怒江澡塘會上，簡直集聚了十里八鄉所有的歌神。他們三五成群，聚集在高高的攀枝花樹下，通宵達旦的即興對歌。

這些歌聲此起彼伏，隱約間在山谷中迴盪。豎起耳朵細聽，一會兒在山坡上，一會兒在石壁間。這種對歌一直要進行到雄雞鳴唱，霞光初露，才會意猶未盡的散去。

此外，當地群眾還會在此進行射駑、過溜索、打鞦韆、表演和物資交流等活動。其中，最引人注目的便是當地民間藝人進行的上刀山，下火海這一節目。

上“刀山”，也叫上刀杆。高達幾十米的木杆上，用三條金竹篾片把左右顛倒的鋒利長刀捆紮在刀杆上。紮上各種紙花和神符小旗，豎立起的刀杆就像“天梯”一般聳立在刀杆場上。

隨著有節奏的呼號聲，傈僳族勇士用雙手雙扣住上面的刀刃，赤腳踩著刀刃，一步步向上攀登，有的勇士還在刀杆端表演各種倒立等高難度動作，整個場面驚心動魄。

傍晚，傈僳人聚集在一堆用慄木燃燒的火場上，選出數名勇士。勇士們先圍著火塘作舞，然後一個接一個地關著腳板走入火堆。

腳板直接踩在通紅的火炭上，接著用雙手捧起火炭洗臉，可謂是名副其實的“火的洗禮”。直到火焰全部被踐踏得奄奄一息，方宣告表演結束。

上刀山，下火海原本是傈僳族農曆二月舉行的刀杆節，為了紀念“白馬將軍”，就是明朝兵部尚書王驥而舉行的盛會。

傈僳族的澡堂會，和孔子的理想生活相差無幾。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸！”

春天的時候，穿上新做的春服，五六個大人帶著六七個小孩，在沂河中洗澡，然後在春風中跳舞，唱著歌欣然歸家。

春節，來怒江邊的溫泉。泡泡澡，對對歌，集齊一年的歡樂帶回家，這樣理想化的生活，你喜歡嗎？