瀘沽湖裡務比島，位於瀘沽湖的中南部，與吐布半島將瀘沽湖一分為二。

從大落水村到該島大約半小時，島嶼的一側為石筍，成為了天然的碼頭。

一條蜿蜒小道直接通往島嶼頂部，道路的旁邊有許多杜鵑花及野櫻桃樹。

花叢盡頭為藏傳佛教的裡務比寺，摩梭人信奉藏傳佛教，這是唯一藏廟。

瀘沽湖中有三島，裡務比島、謝瓦俄島和裡格島，並稱瀘沽湖蓬萊三島。

裡務比島上的寺廟屬黃教喇嘛寺，始建於公元1634年，有近400年曆史。

裡務比寺，供佛祖釋迦牟尼、觀音、千手千眼佛、藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴及弟子佛像、護法神等諸佛像。

藏曆節日或佛教節慶，裡務比寺都舉行大型佛事活動，尤其是每逢農曆六月初二開始的禁齋忌言法會最為隆重。

法會期間，定量磕頭幾萬至幾億，進行絕飲食、忌言語等修行積德活動。

摩梭人，從老人到孩子年年都會參加，直到身體實在支援不住時才罷休。

摩梭人透過參與這種苦行修煉活動，祈求避免生死輪迴中必須投生不會言語、沒有食物的物種過程，透過這世的苦行修煉代替這個忌言、無食過程。

據說，裡務比寺雖小，名氣可大了，每當瀘沽湖周圍村落有災難或世道面臨變故時，菩薩就會顯靈預示人們。

如佛像脫帽、佛像步下佛臺等，這些讓人不可思議的事都在這裡發生過。

因而，裡務比寺，朝者不斷、香火更旺，寺裡還有高僧常在此修行侍佛。

這些高僧，不時為當地人測卦吉凶、檢視星書，為摩梭家庭排憂解難。

許許多多被傷害的心靈在這裡得到安撫，直可謂廟不在大，有仙則靈啊！

在裡務比寺，沒有見到喇嘛，更沒見到活佛，只有一位摩梭居士在守廟。

他倒挺熱情，講了一些摩梭人信教的故事，還特為我倆唸了一段平安經。

摩梭人信奉藏傳佛教，保持母權制遺風，被稱之為“母系社會的活化石”。

母系社會標誌，是所有財產由母系遺傳，母親傳給女兒，孩子跟從母姓。

摩梭女人並非一定要有自己的孩子，她的生育數量取決家族經濟條件。

因殘疾、生理各種原因，沒有生育孩子的女人，在家族內完全不受歧視，依然平等地享有所有女人應得的權利。

而摩梭女人的孩子也不歸某一女人私有，是全家族的子女，分別稱所有的女性長輩為“大媽”、“二媽”、“三媽”……。

摩梭人出生後，是由整個母系家庭長輩共同撫養，主要是由“外婆”帶大。

摩梭人的孩子，對生母和姨母，只有稱謂上不同，而沒有天然親疏之別。

所以說，有些摩梭人家的孩子，甚至不知道，或搞不清誰是自己的生母。

家中不同母親所生子女，都是親兄弟姐妹，而不像我們稱為表兄弟姐妹。

摩梭人家男人，一般就晚上去女家走婚，在自家和女方家都沒什麼地位。

摩梭男人，只有出家做喇嘛，甚至做了活佛，摩梭人眼中就有很高地位。

基本每個摩梭人家都會有一位男人出家，家裡重要事情都請他回來決定……

（本文圖片均由作者拍攝）