“三綱五常”、“君權神授”、“三從四德”。這些都是封建時期的畸形產物，他們的出現禍害一代又一代人，倘若沒有革命人士出現，那麼恐怕今天的天下會滿滿的都是“洋人”和“扎著辮子”的滿人。

歷朝歷代皇帝們都會有一個通性——加強皇權。皇帝權勢的加強看似是為了國家的安定，但是卻由一個人決定國家的生死，如此未免太過兒戲。一代又一代的帝制加強，最終在清朝時期帝制權力到達了最高。

清朝是最靠近近代史的朝代，也是歷史資料儲存最多最完整的朝代，因此現代人找到了藏在歷史中的財富。有一段時間，現代流行“清宮劇”，裡面的描敘和發展讓人有了不小的嚮往，可事實真是如此嗎？

背後的政策

在眾多“清宮劇”中，總是呈現了皇室們的美好生活。在皇室中發生的故事和傳聞都沒被編輯美化和粉飾，最後呈現場景出來富麗堂皇的樣子，龍子龍孫是各個才氣十足，英姿颯爽。

可這些劇中的故事和人物和史實真的一樣嗎？清朝皇室並不能代表清朝整一個時代，紫禁城外的百姓才是一朝代的主角，只有他們才能反應清朝時期的繁榮和衰弱。對此“清宮劇”並沒有體現出來。

普遍的“清宮劇”都會將主要的矛盾和故事線路在紫禁城中敘述，極少會將故事的發展延伸至紫禁城外。倘若要顯示紫禁城外的故事，那一般都會將環境美化，將背景一筆帶過或者十分粗略地提及。

可是“清宮劇”的主編對清朝的政策疏忽了，因為清朝的各種政策才是清朝的本質。

清朝時期是封建帝制的最高峰，廢除內閣

，

改而建立軍機處大大的提高了皇權對軍事的控制。

而這軍機處便是清朝政策的“黑手套”。在電視上對於軍機處的描述十分的模糊，這個機構既可以用來審判又可以來處理政務，既沒有具體的管轄範圍，也沒有出皇帝之外的人進行管控。

如此看來，軍機處只是皇帝的影子。臣子有謀反的心，那就軍機處見。需要處理皇子，軍機處處理。邊境有動盪，軍機處籌劃。這種種重大的事宜，都有軍機處處理，而軍機處又只對皇帝負責。

集合一個國家的問題，幾乎全由軍機處把控

，這樣的局面類似於整個國家系於皇帝的身上，每一個人的生殺定奪都是皇帝決定，期間臣子可以替建議，但僅僅只是建議，最後的決定依然是皇帝，皇權不可違。

除了軍機處這政治內部的規則，還有另外一項政策放在表面。清朝時期的跪拜禮十分的特殊，可能每一個朝代臣子對君王都禮儀都會有變化，但有他們都有相似的地方——越發地增加奴性。

古代的君臣平等，便成了君臣之間天壤之別，

臣子的腰要漸漸地彎下了。清朝的跪拜禮有十分可笑的一面，臣子需要單膝下跪，再掃四肢，隨後將一隻手放下，以此來表示自己的忠誠。

在清朝時期的上朝官服會將袖口處做成馬蹄形

，一個說法是收方方便適合可以執劍自我防衛，另一個說法就是將袖口放下時會呈現馬蹄下地的樣子，這樣子便像足了牲畜與人的關係。

雖然這樣表面的禮儀會出現在劇中，但是其意味卻不是劇中呈現的那般，這個禮儀並不是在表現君臣之間的情義，而是皇帝對臣子絕對性的統治和有增加臣子奴性的意味。

紫禁城外的景象

這些僅僅是在官場和紫禁城出現的景象，是清朝政策的缺點，但編輯對此並不在意。劇中出現的城外景象也是一片繁華，可是真是如此嗎？歷史上清朝皇帝的治理都是長治久安的局面嗎？

翻開歷史，其實不難看出在康熙晚年和乾隆晚年都有不小的民族矛盾和的確衝突。在這些的碰撞下玄學也隨之出現，暴力鎮壓也隨之出現。

康熙晚年出現了怠惰治理朝政的現象，自古自己荒淫玩樂，造成了朝堂風氣惡化，一時間朝中滿滿的貪官酷吏。其中剝削百姓，壓榨百姓的人成為了朝中一貫的作風，甚至連管理國庫的戶部都貪墨甚多。

晚年的康熙皇帝一直躺在功勞簿上，一度不治理百姓的生活。而此時的民間已經慢慢踏入了地獄之中，

一些偏遠地區隨處可見餓殍也有瘦弱的兒童暈倒在地，衣衫襤褸的婦人目中無光的在腳落裡發呆。

而身在紫禁城中的皇室卻依然貪圖享樂，不知早晚。除了康熙皇帝的晚年治理十分腐敗外，乾隆皇帝晚年也是如此。

乾隆皇帝晚年與康熙皇帝一般荒淫無度，對奢靡華麗之物都十分追崇。

在乾隆皇帝愛奢靡的習性下，清朝朝堂也隨之出現了崇尚奢靡華麗的風氣。除了在習性的奢靡，乾隆皇帝也十分喜好面子，他曾經的六下江南都花費的巨大的人力和物力，一次遊玩便花費數萬銀兩。

並且途中阻礙下江南的房屋和建築，都會被乾隆命人拆毀，隨駕的官員和皇室成員少至上百，多至上千。在乾隆帝無度的消遣下，江南偏遠一地開始爆發了起義，宣揚神秘玄學的發展以此推翻乾隆的統治。

對面各地的起義，乾隆用了暴力鎮壓的方式，從原來推動“寬”政的態度，變為了“嚴”。這樣的變化也使得乾隆時期“文字獄”的嚴厲程度大大提升，一時間官場和民間成為了人間煉獄。

一個字對清朝不敬，那便是戰；一個禮儀沒有遵守，那便誅連；一首辭賦，歌頌的人物不行，那便抓來斬首掛於城牆上。

清朝時期因“文字獄”而頭掛於城牆上的事例可不在少數。

而百姓觀看被斬首和縊死得罪人時，毫無憐憫之心，好似習以為常，不論老幼婦孺都對這樣的現象沒有了牴觸和感觸，面容和目光慢慢的都寫著無情二字。如此景象如同地獄中的走肉一般無二。

從康熙時期起，各種畸形的風氣便開始蔓延，各種對人民的奴役和打壓也逐漸盛行。人們對“裹腳女子”的喜愛超出了常理，這是一種畸形的喜好。誰可想象出滿地都是“裹腳女子”的景象。

在清朝舉國上下，為了滿足君王自己的私慾都在改變自己，甚至在切割自己的“肉體”和“靈魂”，這些“清宮劇”並沒有拍攝出來。

十里餓殍、各個“金蓮”的景象並沒有出現在劇中。

小結

“清宮劇”都在演繹這清朝皇室們的華麗和美好，但是卻沒有描敘民間的疾苦生活，劇中只會口述，但不曾也不敢去體現當時的清朝，可能是怕過不了稽核，但是歷史就是歷史應該仔細和細緻的去描寫。

對歷史完全和正當的表達才是對歷史的尊重，才是對革命人士最基本的尊重。