1249年，這一年是南宋淳佑九年。

15年前南宋聯合蒙古消滅了金朝，奏響了亡國第一步。“端平入洛”之後，南宋面臨空前嚴峻的覆滅危機。

但臨安方面對此無動於衷，宋理宗依舊沉醉於酒色犬馬之中。為搏美人一笑，他不惜動用國庫為其修建功德寺。

朝政黑暗，淹沒了仁人志士的光彩。

當年3月初七，世界法醫鼻祖宋慈於廣州去世，多數人只知道他的《洗冤錄》，但真實的宋慈遠不止一本書所能概括。

1。家世顯赫，少年求學

1186年，宋慈出生於福建建陽（現福建南平）。

宋慈家世顯赫，祖先是唐代四大名相之一的宋璟。宋慈父親名叫宋鞏，曾經在廣州地區掌管刑獄，他也是宋慈的啟蒙恩師，不僅授業解惑，而且對宋慈的人生觀念產生了重要影響。

宋慈先祖：宋璟

在電視劇《大宋提刑官》中，宋鞏是一名知識淵博的法醫，最後卻因斷案失誤而自殺，這極大地刺激了宋慈學好法醫學的決心。電視劇的演繹非常生動，但此時的宋慈還沒有顯露出成為一位法醫的跡象，他只是一個傳統的儒家弟子。

建陽縣理學盛行，儒學大師朱熹就誕生在這裡，宋慈10歲之時拜吳稚為師，成為朱熹的再傳弟子。9年之後，宋慈進入太學進行學習，在這裡他遇到了人生中的第三位老師：真德秀。

真德秀是朱熹的傳人，被稱為“西山先生”，正是因為他的不斷努力，理學才成為南宋的主流思想。

他繼承了朱熹與二程的理學思想，對許多事情都有著自己的看法。曾說

“獄者，生民大命，苟非當坐刑名者，自不應收系。為知縣者每每必須躬親，庶免枉濫。”宋慈獲益匪淺，並且深以為然。

宋慈恩師真德秀

但對於老師的教誨，宋慈也並非全部接受。因為程朱理學在認識論上存在著唯心主義的錯誤，認為心包萬理，萬理具於一心。換句話說，儒生只需要研讀經典，反省內心便能求得真理。但是宋慈更加重視實踐，他認為應該向實際求真。

但不管如何，在西山先生門下，宋慈接受了最正統的理學教育，他逐漸走向成熟。

2。平亂濟民，文武雙全

1217年宋慈科舉及第，被授予浙江鄞縣縣尉一職，但因為父親病故他並未到任。直到9年之後，宋慈才步入仕途，在千里之外的江西信豐縣擔任主簿。

此時的江西南部發生峒民叛亂，負責平叛的安撫使鄭性之將宋慈納入麾下，讓他參預軍事。

宋慈初登官場，便是從事平叛剿匪，這對他來說既是機遇也是挑戰。離鄉赴任之際，好友劉克莊寫下《滿江紅·送宋惠父入江西幕》為他餞行，詞中寫到“帳下健兒休盡銳，草間赤子俱求活”，希望他儘可能減少殺戮。

宋慈

宋慈當場允諾，對於這場叛亂，他有著非常清醒的認識。

贛南地區耕地狹小，民族混居，百姓生活艱苦，不得已之下才發動起義。叛亂只是表面，貧窮才是根源，於是宋慈將叛賊分為兩類：饑民與悍匪，他決定雙管齊下解決這場動亂。

他首先開啟糧倉，賑濟六堡饑民。之後策劃了“斬首行動”，親自率兵三百大破石門寨，俘獲匪首，最終平定這場叛亂。

初出茅廬屢立戰功，宋慈受到了福建路招捕使陳韡的賞識，他將宋慈調到福建，幫助自己平定閩中叛亂。宋慈智勇雙全，曾經“提孤軍從竹洲進，且行且戰三百餘里”，主帥稱讚他“忠勇過武將矣”。

3。惠愛子民，造福一方

在恩師真德秀與長官陳韡的推薦下，1231年宋慈被任命為長汀知縣，開始了人生的新階段。

當時的長汀地區交通不便鹽，為了獲取食鹽，挑夫需要將海鹽從福州背到閩西地區。運鹽的道路異常崎嶇，又有盜賊出沒，一年左右才能夠運到長汀，因此當地鹽價高昂。

宋慈（劇照）

在前往長汀的道路上，宋慈親眼見到挑夫運鹽，這個景象對他產生很大的觸動。

鹽價居高不下，當地百姓苦不堪言，為了減輕居民負擔，宋慈決定透過汀江向潮州採購食鹽。

但在當時汀江險灘四伏，船隻難以航行，於是宋慈親自來到汀江觀測探險，整治航道。汀江經過治理之後，潮州食鹽可以透過航運到達長汀，往返只需3月。之後宋慈將鹽廉價出售，百姓歡欣鼓舞。

與此同時，汀州各縣等地的土特產也沿著汀江運往各地，閩西地區出現了“上三千下八百”的繁榮景象。

1238年，浙西地區發生饑荒，宋慈奉詔賑災。到任之後他對當地饑荒情況進行了調查，天災雖是主要原因，但人禍才是決定因素。因為地主豪強透過兼併擴大土地規模，與此同時隱瞞土地與人口逃避賦稅，他們還將糧食囤積起來獲取暴利，這才是饑荒的關鍵。

民生艱難，宋慈嘆道：“強宗巨室，始去籍以避賦，終閉糶以邀利，吾當其謀爾。”

宋慈（劇照）

調查結束之後，宋慈實行了"濟糶法"，

將公益手段與商業手段結合起來穩定市場，具體做法是根據經濟實力將當地農戶分為五等。

第一等級的地主交出存糧，半濟半糶；第二等級地主只糶而不濟；中等農戶不濟不糶；次貧者由官府進行部分濟助；赤貧者則由官府全部救濟。

整個過程有條不紊，在宋慈統一調控下，地主交出餘糧，農戶度過災年，浙西地區的災荒平穩解決。

當時的南宋，外有蒙古大軍壓境，內有奸相賈似道擅權，國土日漸淪喪，朝政愈加腐敗。對於這一切，宋慈無能為力，他只是帝國芸芸眾生中的普通一員，但他儘自己所能，守護一方百姓。

4。聽訟清明，著書立說

時間很快來到1240年，這是宋慈步入仕途的第14年。54歲的宋慈或許不會想到，處於暮年的他竟然會迎來人生中最重要的一次轉變，同年宋慈奉詔提點廣東刑獄，擔任提刑官。

宋慈（劇照）

當地官員多不履職，積壓案件達到上百件，有的犯人關在監獄內數年都沒有得到審判。宋慈父親曾經從事司法工作，公正執法的處事風格對他影響巨大，西山先生的教誨也時常在他耳邊響起。在宋慈看來，作為提刑官必須公正執法，“於獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心“。

可若想實現公平，只有正義的精神是遠遠不夠的，宋慈還必須提升自己的法醫學水平。

在當時的士大夫眼中：君子之道，當務其大。《論語》有言“君子不器”，捨棄聖人言論去追求格物致知之類的技術，多數文人以此為恥。但宋慈為了提高司法水平，主動學習藥理學，解剖學之類的專業知識，努力讓自己成為一個合格的法醫。

有一次，他在卷牘中看到一起自殺案件，死者是一位農夫，因為當時農夫自殺的例子很少，再加上案情描述含糊不清，這引起了宋慈的懷疑。

他親自開棺驗屍，結果發現死者傷口進刀輕、出刀重，不像是自殺的跡象。而且從仵作口中，宋慈得知死者死亡之時雙手握刀。他還對死者的鄰居、親友進行了查訪，發現這不是簡單的自殺事件，而是是一起兇殺案。

宋慈（劇照）

在宋慈的努力下，案情逐漸浮出水面：一名叫做吳良的官員貪圖美色，意圖霸佔死者的妻子，於是讓管家將農夫殺死，並且做出自殺的假象。之後吳良四處打點，將案件草草瞭解。查出真相之後，宋慈將吳良依法處死，為死者洗刷冤屈。

宋慈秉承了儒家倡導的廉潔精神，在此基礎上更進一步，重視技術的重要性，在實踐中尋求真理

。相比較於依靠道德的傳統方式，這種做法是一種歷史進步。

1240—1247年間，宋慈在廣東、江西、廣西、湖南等地四任提刑官，所到之處“獄無冤囚，野無流民”。劉克莊讚道：“聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威。屬部官吏以至窮閻委巷、深山幽谷之民，鹹若有一宋提刑之臨其前。”

多年的從業經歷使得宋慈對於法醫技術有了更深的認識，他在研究古代典籍之餘有了更多的心得體會。1245年，宋慈轉任常州知州，他開始編撰一部專業的法醫典籍，兩年之後終於完成了《洗冤集錄》。

《洗冤集錄》書影

《洗冤集錄》彙集歷代法醫學成果，包括五代時期的《疑獄集》，慶元年間的《棠陰比事》以及《內恕錄》。不僅如此，宋慈還將他豐富的實踐經驗融入其中，完成了這部史無前例的法醫學鉅著。

《洗冤集錄》分為5卷，共53項，基本上包括了法醫學主要內容。不僅如此，宋慈還擴充套件了學科視野，涵蓋了解剖學，藥物學等知識。他正確描述了人體骨骼名稱和位置，提出迎日隔傘驗屍的新方法。

書籍倡導實證精神，

宋慈強調；不論任何案件，官員都必須“躬親詣屍首地頭”。南宋時期盛行程朱理學，主張“非禮勿視”，檢查屍體總是遮遮掩掩，但宋慈不拘泥於舊規則，他認為所有孔竅都必須仔細查驗，即便是女屍也不例外。

但宋慈最大的貢獻還是突破了傳統的司法觀念，古人歷來強調道德的重要性，透過提高官員道德素質，將每個官員變成“青天老爺”的方式實現公平，所謂的程序正義往往不被重視。

宋慈紀念郵票

清官固然值得敬佩，但這只是個例。事實上，因為人性存在弱點，單純強調官員道德水平難以實現普遍意義上的公平。作為法醫學開山鼻祖，宋慈對程序正義的概念給予了足夠的重視，雖然宋慈可能也沒有意識到。

宋慈在書中強調法醫技術的重要性，“每念獄情之失，多起於發端之差，定驗之誤，皆原於歷試之淺。”

所謂的正義不只是一種精神追求，而且還是一種可以量化的操作方法。

在正義理念的指引下，用精湛的法醫技術反覆勘察，公平才能夠真正實現。

但是光有技術也是不夠的，官員素質差，再好的程式又有什麼用呢？這個時候就需要“良吏”，宋慈進一步寫到：“蓋死生出入之權輿，幽枉屈伸之機栝，於是乎決。法中所以通差今佐理掾者，謹之至也。”

宋慈

他還對“良吏”做了嚴格的要求，辦案官員必須保持中立。為防止欺詐，辦案人員在司法過程中切不可接見附近官員、秀才、僧道，因為這些人上通官府，下聚民眾，可能對案情發展產生干擾。

唯有將“公平”思想與高素質“良吏”相結合，並且在科學程式的引導下，才能實現真正的正義。

《洗冤集錄》耗費了宋慈的畢生心血，完成這部鉅著後的第三年，宋慈因病去世。

宋慈在歷史上的記載少之又少，《宋史》沒有為他留下隻言片語，《四庫全書》在中僅僅留有六個字：“宋慈始末未詳。”

宋慈塑像

古來聖賢皆寂寞，這不只是宋慈一個人的孤獨。但終其一生，宋慈都在踐行諸葛亮的格言“治世以大德，不以小惠”。

但什麼是大德？傳統文化認為是修身治國平天下。宋慈只是帝國官員中的普通一員，他既無法阻擋北方的蒙古大軍，也無力改變國家黑暗的政局，他唯有儘自己所能維護一方安定。

無論環境多麼黑暗，堅守自己的崗位，儘自己所能維護正義，或許是任何時代都缺乏的大德。

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參考文獻：

1。（宋）真德秀：《西山政訓》

2。 （宋）劉克莊：《宋經略墓誌銘》

3。 （宋）宋慈：《洗冤集錄》群眾出版社2006年版

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