晏子者，春秋齊國人也，名嬰，字平仲，侏儒身材，偉岸功績，笑傲政壇五十載，前後相事三君，忠言敢諫，保廟堂不失，勤政親民，救百姓於疾苦，一身正氣，兩袖清風，實乃一代名相也。

有的人身軀長大，卻渺小如蛆蟲。

有的人身軀矮小，卻巍然如高山。

無疑，晏子就屬於後者。

1 封建臣子的異類：民貴君輕

我之所以寫寫晏子，非是因他懟得楚王啞口無言的智慧，也非二桃殺三士的機心，更非侍奉三代君王的忠誠，而是因為他民貴君輕的思想。

“民”的概念就是指人，是指除了統治階層以外的各類人群。《詩經·大雅·假樂》記載“宜民宜人，受祿於天”。《詩經·大雅·生民》記載“厥初生民，時維姜嫄”。此外，古代各類史籍中的“民”，亦被釋解為“人民”或“百姓”。

民貴君輕的代表是孟子，提出“得民心者得天下”。在他之前三百年，管仲提出執政之道“始於愛民”。在他之後，漢高祖劉邦也認為“王者以民人為天”，隋煬帝說“非天下以奉一人，乃一人以主天下”，元英宗說：“國非民將何以為君？”

兩千年的封建王朝，最貴者莫如王，相術中稱為貴不可言。最賤者莫若民，故稱一介草民。誰敢真的觸犯逆鱗，忤逆君王的旨意？誰又敢為了平民百姓，無視皇權之威，置富貴榮華及身家性命於不顧？

民貴君輕？說說而已吧。君王只是為了自我標榜，書生只會空言論政，誰又能把它落到實處？

唯有晏子。

《晏子春秋·內篇問下》：叔向問晏子曰：“意孰為高？行孰為厚？”

對曰：“意莫高於愛民，行莫厚於樂民。”

又問曰：“意孰為下？行孰為賤？”

對曰：“意莫下於刻民，行莫賤於害身也。”

他是這樣說的，也是這樣做的。

晏子乃三朝老臣，先後侍奉靈公、莊公、景公，執政五十餘年，見慣了潮起潮湧、風雲變幻。

五十年裡，他作為一國之相，始終堅持以民為本，時刻不忘把民眾疾苦掛在心頭，反對統治者橫徵暴斂，竭力規勸國君體察民情、體恤百姓，多次勸諫減輕稅賦，減少濫刑，節省民力，照顧孤寡，為齊國人民做了許多好事，使齊國衰而不亡。

當國君利益與百姓利益發生衝突時，晏子堅定不移地站在百姓這邊。

如果有人問他：你是為國君說話，還是為百姓說話？我想他會毫不猶豫地說：自然是百姓！

2.愛國而不愚忠：對君王的不卑不亢

晏子侍奉三代君王，年輕氣盛的孔子曾拿來大做文章，說他對國君不能從一而終，是個三心二意的小人，到了齊國卻不屑去見他。

晏子聽說後，回道：我是以一心侍三人，而非三心侍一人。有的人吶，國君還沒換呢，自己就滿世界跳槽了，請問這是誰不忠心呢？

孔子竟無言以對：好吧，我錯了。畢恭畢敬禮見晏子。

晏子的“一心”何指呢？

這個“心”，是忠於國家之心，關愛百姓之心，而不是對某一個君王個人的愚忠之心。

鐵打的相國，流水的君王。國君對晏子來說，並不算多大的事兒。

看了很多的記載，從未發現晏子對君王的戰戰兢兢誠惶誠恐，甚至從點滴中還可以看出晏子對君王並不敬重，一言不合就批評。別說春秋，就是整個封建王朝，有哪個臣子不把君王當做至高無上的存在呢？

不卑不亢，寵榮不驚。在他眼裡，君王好像只是自己不聽話的學生。

這境界，這格局，這胸襟，讓我很是驚訝，一度懷疑他超越了時代。

憑這一點，足以稱聖，遠遠超過了被稱為聖人的孔子。

孔子見國君時畢恭畢敬，唯恐禮數不周，彎腰駝背、小步慢走，大氣不敢喘一口。見完國君才輕鬆下來，開心得小鳥一樣，走路都張開翅膀。當上司寇後洋洋得意，幾乎忘了自己姓什麼，被子路一頓臭罵。

唉，這種諂媚和患得患失，和晏子差了何止幾條街？

無論君王是“明君”還是“昏君”，晏子都會竭心盡力去侍奉，因為可以力所能及地為百姓謀利益。正所謂“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。

如果因為君王昏庸無道，就拂袖而去，獨善其身，像後生小子屈原那樣，個人美名是留下了，對百姓又於事何補呢？

在對待三位君王的問題上，雖然晏子工作勤勤懇懇，立下汗馬功勞，但是對三君的私德，晏子卻有自己獨立的看法，從不盲從。

齊靈公時期，晉國來攻打。靈公領軍，結果戰敗，嚇得靈公趕緊跑進臨淄城，打死都不出來。晏嬰苦勸不聽，氣憤地說：“火車跑得快，全靠車頭帶，國君是個膽小鬼，軍隊豈能不敗！”

齊莊公，因為喜歡給臣子戴綠帽子，而且明目張膽，一戴就是數頂，層層疊疊裹得臣子大腦袋發熱，一怒之下把齊莊公給宰了。

有人邀請晏子：喂！國君死了，你我都是國君的忠臣，趕快一道死吧，晚了屍體就涼了！

晏子回答很經典：國君如果是為國犧牲我當然奉陪，如果為國逃亡我也跟從，但TMD是強J人妻未遂被殺，我怎能為這麼個二貨而死！

齊景公有一回對晏子出腦筋急轉彎：“為什麼東海的水是紅色的，還長著一棵只開花不結果的棗樹？”

晏子正兒八經的回答： “秦繆公乘船經過，把包著蒸棗的布扔到水裡，染成了紅色；蒸熟的棗長在水裡，當然只開花不結果。”

景公一愣：“靠，你在開玩笑吧，哪裡會有這樣的事？”

晏子毫無表情：“是你先開玩笑的。”

晏子出使晉國，晉國上大夫叔向是晏子的老朋友，問他：“齊國現在是個什麼情況？”

晏嬰回答說： “唉，齊國馬上要完蛋了！國君只懂搜刮百姓，國庫富得流油，百姓窮的掉渣，而且濫施酷刑，動不動就砍人手腳，搞得天怒人怨。反過來陳氏卻不斷對百姓施恩，百姓都跑他那裡了。我看，用不了多久齊國就姓陳了。”

由此可見，晏子對君王沒有絲毫的奴顏屈膝，更沒有把他自作自己的主子、心上的神祗，只是以平常心視之。正因如此，才能客觀冷靜地看待君王的所作所為，正確的作出判斷分析，像清朝的李鴻章，一心一意做好國家的裱糊匠。

3.敢言巧諫：為民請命的策略

劉向：晏子事齊靈公、莊公、景公，盡忠極諫道齊，國君得以正行，百姓得以親附。

晏子身為齊相，除了處理政務外，流傳最多的是他對君王的規勸諫言。

這一方面是因他愛國愛民之心，不願看到齊國墮落百姓受苦；另一方面也是運氣不好，碰上的三個國君皆是昏聵無道貪圖享樂之輩，一不留神就犯錯，使晏子這個管家操碎了心。

倘若遇到的是齊桓公那樣的明主，晏子功績不在管仲之下，齊國中興大有可望。

伴君如伴虎，此理千古不移。

晏子伴虎三代，常捋虎鬚，竟然不被虎吞，何也？

非虎良善，晏子注重策略耳。

以下幾則事例可以證明。

寒冬臘月，天降大雪，三日不絕，積雪盈尺。

齊景公身披狐裘，站在熊熊燃燒的爐火旁，抬頭仰望45度角的天空，百思不得其解：“怪哉！怪哉！這大雪下了好幾天，寡人為什麼一點不覺得冷呢？真乃千古奇事，千古奇事啊！”

晏子一口老血差點沒噴出來：你TM裡三層外三層裹得跟個大粽子似的，怎知室外的寒冷！

當然嘴上不能這麼說：“大王身披狐裘，室暖如春，自感舒適。可知平民百姓衣不蔽體，食不果腹，家無生火之薪，臥無過冬棉被，叫天不應叫地不靈，實悲慘之極也。我聽聞堯舜自己吃飽就想著飢餓的人，自己暖和就想著受寒的人，自己舒適就想著勞苦的人。大王愛民如子，有堯舜之風，何不救濟難民，以示王者仁愛，成就曠世美名？”

齊景公當場被忽悠得找不著北，立刻下令宮中取出衣物糧食，發放給飢寒交迫的百姓。

景公興致大發，到郊外出遊，忽然看到路邊幾具死屍，大呼晦氣，趕忙躲避。

晏子趕忙上前：“大王出遊，附近的百姓竟然不夾道歡迎，反而死屍遍地，太可氣了。”

景公道：“可不是咋地！卿言甚合寡人之意。”

晏子接著說：“先君桓公在世時，每次出遊，看到路上有飢餓的人就給他們食物，看到生病的人就給他錢看病，還下令周邊的人不用交稅。所以百姓都爭相歡迎桓公。大王您就不一樣了，搜刮民財唯恐不盡，耗竭民力唯恐不絕，百姓窮困不堪、飢寒交迫、餓殍載道，又怎麼會對君王感恩呢？百姓不擁戴國君，我擔心大王的王位不保啊，又怎麼重現桓公時的盛世呢？”

景公如醍醐灌頂：“幸虧相國提醒，不然寡人又犯錯了。”於是下令斂葬死屍，拿出錢糧救濟貧民，並免除周邊百姓一年勞役。

一次，燭鄒不小心把景公的愛鳥放跑了。景公大怒，必殺燭鄒，誰求情都不好使。

晏子說：“燭鄒該死，大王做得對。為了讓大王殺得痛快，請讓我宣讀一下燭鄒的罪狀，讓天下都知道大王的英明神武。”

景公心想這老兒真會來事，喜滋滋地答應了。

晏子嚴厲地斥責燭鄒：“第一罪：身為看鳥員，沒能把鳥看住，失職；第二罪：使大王為一隻鳥殺人，浪費大王的體力，不敬；第三罪：此事傳揚出去，讓大王揹負重鳥輕人的惡名，諸侯都會看不起大王和我們齊國，你真是罪惡滔天！大王請殺。”

景公十分尷尬：相國別說了，寡人都明白。於是把燭鄒放了。

我們看到，晏子之所以諫言成功，最高明的地方，並不是巧言令色，說君王愛聽的話，而是從道理上處處為君王著想，使自己想辦的事兒和君王的利益保持一致，讓君王感到確實是為了自己，這才能從諫如流、心悅誠服啊。

也正是因此，雖然晏子常常面刺君王之失，反而得到君王的信任。

有多信任呢？

景公外出遊玩，走到一半的時候收到晏子病重的訊息，立刻取消一切行程往回趕。走了一段嫌太慢，於是換了一輛馬車。又走了一段，還嫌慢，奪過馬伕的鞭子自己趕車。再走了一段還是嫌慢，乾脆從車上跳下來跑步走。

晏子去世後，景公哭得鼻子一把淚一把，完全不顧忌君王的禮節。

君今不幸離人世，國有疑難可問誰？

4.三送三辭：清廉之風山高水長

在晏子之前，齊國還有一位有名的相國，就是輔佐齊桓公稱霸諸侯的管仲。兩人前後輝映，日月同光，世稱“管晏”。

這兩人相比，誰更受人尊敬呢？後人蘇轍給出了答案。

蘇轍：“管子以桓公霸，然其家淫侈，不能身蹈禮義。晏子之為人勇於義，篤於禮，管子蓋有愧焉。”

管仲的缺點是奢，晏子的特點是廉。

晏子一生恪守清廉節儉，身為一國之相，住的是老房子，出門坐的是破車，拉車的是瘦弱的老馬，吃的是粗茶淡飯，穿的是舊衣，一件狐裘穿了三十年。

《史記·管晏列傳》：“（晏嬰）以節儉力行重於齊，既相齊，食不重肉，妾不衣帛。”

《晏子春秋》：“晏子相齊，衣十升之布，脫粟之食、五卯、苔菜而已。”

晏子的工資很高，為什麼還這麼簡樸，是不是沽名釣譽？

面對景公和同僚的責問，晏子這樣回答：上行下效啊！我身為相國，百官和百姓都看著呢，

我奢侈一點點，他們就會奢侈一大片；我腐敗一天，他們就會腐敗一年。我如果帶頭腐敗，還怎麼去要求別人節儉呢？

景公看到晏子穿的衣服春夏秋冬來來回回就這幾件，舊的不成樣子，洗得都掉色了，於是要賞賜他價值千金的白狐裘皮、黑豹衣襟，這才配得上我大齊相國的身份嘛，派得力干將梁丘據辦這事。

梁丘據屁顛屁顛地跑到晏子家，來回幾次都跑斷腿了，最終還是無功而返，晏子堅辭不受。

景公心想：嘴上無毛辦事不牢，小梁辦事就是不行，還得老子親自出馬。對晏子說：“這衣服是情侶裝，你一件我一件，穿上多好看！你如果不要，寡人也不穿了，你忍心讓大好衣裳白白放爛嗎！”心想話說到這份上，這點面子也不給嗎？

晏子說：“臣子怎能穿和君主一樣的衣服，這是越禮的行為，絕不可以！”就是不給。

景公越想越氣，我堂堂一個國君，賜臣子東西竟賜不下去，傷自尊！不行，再來，這回賞房子。

晏子家在鬧市，房子低矮潮溼，和平民百姓雜居，出門就是集市，人來人往，嘈雜鼎沸。景公老早就看不過眼了，這是丟我的人吶，於是讓他搬到一所新建的華美大宅子裡。晏子留戀故居，不去。要給他原地新建房子，晏子不讓。

景公想出一個辦法，藉故將晏子調走，趁他不在家，把他周圍的鄰居全部遷走，把破房子拆掉，原地建了新房，生米煮成熟飯，看你咋地！

晏子聽說後，怒了：小子，跟我玩這個，爺就沒辦法了嗎？找人給景公捎話：把房子拆掉，把鄰居一戶不漏請回來，否則我就不進城，看誰耗得過誰！

兩人拉鋸多日，最終景公認慫。

景公還不死心，豪宅華服你不要，這回送美女總成了吧。男人嘛，誰不知道誰呢？

景公到晏子家喝酒，喝嗨了的時候，景公拍著晏子的肩說：“你家這黃臉婆，又老又醜，剛才我看她一眼差點連酒都吐了，先生卻天天和她同吃同住，真是難為你了。不如這樣，你把她休了，寡人給你找個年輕漂亮的。比如我女兒怎麼樣？追她的小夥可是排成排！”

晏子起身鄭重地回答：“不妥，我可高攀不上。我老婆雖然現在人老珠黃了，但當年也是方圓百里一枝花，嫁我的時候年輕貌美如花似玉，她把自己的一生託付給我，陪我同甘共苦，到老了我如果拋棄他，還是個人嗎？”

景公一心想當晏子的岳丈，結果泡湯了。

司馬遷說：“假令晏子而在，餘雖為之執鞭，所祈慕焉。”

我說，

晏子一生清廉，嚴於律己，美人送於前不動心，華服送於前不易色，豪宅送於前而不入，真君子也。見君王不卑，見百姓不亢。理內政清明，腹公正無私。使外國不辱，衛大齊尊嚴。日三諫其君，救黎民於水火。真乃一代聖人，一代智者，一代賢士。

大哉，晏子。偉哉，晏子。

結語

我慶幸，晏子生在了孔子之前。

那是一個儒家未起百家爭鳴的黃金時代。

那是一個文士可以站起來的時代。

那是一個有骨頭和血性的時代。

我尊敬孔子的學識，可是兩千年根深蒂固的奴性，儒家功不可沒。

孔子當個小官就眉飛色舞，當個大官便得意忘形，得國君一見心裡樂開了花，走路都不會了，和晏子的境界實有天壤之別。

李雪健的宋江招安時屁股撅得老高，把這份奴性演繹的淋漓盡致。

雖然，儒家文化有其精華，可經過歷代統治者的斷章取義，擇其糟粕而宣之，擇其精華而改之，儒家已面目全非。

新文化運動“打倒孔家店，救出孔夫子”，偉人詩云“孔學名高實秕糠”，是社會的進步。

當下社會，面對上司，點頭哈腰、諂媚逢迎者依然大有人在，如斷脊之犬，搖尾甚歡。

根除這種奴性，未來的路還很長。

The End

參考資料：

《晏子春秋》

《史記·管晏列傳》

蘇轍《晏子傳論》

我是

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