1989年的夏天，我懷著對仰慕已久的少林情懷，去了河南省鄭州市登封縣的少林寺。

由於時隔多年，對當年的一些景物的記憶也已經不是那麼很清晰，但仍然能夠對當時的少林寺做一些適可的描述。

整個少林寺的佈局，依次是山門、天王殿，再然後過天王殿之後是碑林，以後陸續是大雄寶殿、千佛殿、方丈，最後是藏經閣。

以上都是坐北朝南的正殿。

而其他的偏殿有白衣殿、地藏王殿、六祖堂、演武堂等。

白衣殿、緊那羅王殿是東偏殿，而西偏殿有六祖堂、地藏王殿等。

其中的六祖堂大有來歷，這是為何？

因為在六祖堂裡面供著在少林寺歷史上最具影響力的六位得道高僧。

那麼這六位得道高僧究竟是哪些人呢？讓我一一來告訴你！

他們分別是始祖達摩、二祖慧可、三祖曇宗、四祖覺遠、五祖緊那羅、六祖慧能。

這就是六祖堂，裡面供著達摩、慧可、曇宗、覺遠和慧能等六位得道高僧。

這個就是少林寺的開山鼻祖達摩。

其實達摩雖是少林寺的始祖，但真正建立少林寺的和尚並不是他，而是一個叫跋坨的人，他也是一位印度高僧，他來到中華大地之後，得到北魏孝文帝的高度賞識，建立了少林寺。

他是少林寺的首位主持，少林者，“嵩山回幽谷，清溪鎖少林”。

達摩祖師雖然不是少林寺的首位主持，但他確實少林派武功的首位開創者，就如同張三丰是武當派的祖師爺，但武當山廟宇早就有了一樣。

所以，始祖達摩指的是他是少林武功的開創者，但不是少林寺的開創者，少林寺的開創者是跋坨。

而達摩之所以被尊為始祖，是因為他首創少林易筋經。

二祖慧可，達摩祖師的衣缽弟子，是少林武功的重要傳承人。

三祖曇宗，這個大家都一定很熟悉了，因電影《少林寺》一片名揚天下。

但真實的曇宗與《少林寺》裡的曇宗應該是天差地別，他離“保衛少林、匡扶正義”遠不是一碼事。

而且，少林寺“十三棍僧救唐王”的這句話有明顯的謬論。

這就是少林寺壁畫“十三棍僧救唐王”，其實應該是“十三棍僧助唐王”才對，李世民貴為秦王，還用得著少林寺僧相救？

真實的歷史典故應該是，李世民與洛陽王王世充交戰，以曇宗、道空和慧揚一夥的十三個武僧出其不意擒住了王世充的侄兒王仁則獻給了李世民，為攻打洛陽起到了決定性的作用。

故此李世民對少林寺大肆封賞，允許自建僧兵，為少林寺樹碑立傳。

少林寺碑。

四祖覺遠。

覺遠大師之所以成為少林的四祖絕非是浪得虛名。

其實我有兩件事要告訴大家：第一覺遠大師是宋代人而不是電影《少林寺》中的隋唐年間的人物。

電影說好聽的話就叫藝術改編，說難聽一點就是胡咧咧。

兩者之間根本是風馬牛不相及。

第二是他跟張三丰的關係並不大，他之所以出名是因為金庸小說《倚天屠龍記》。

這個是文人慣用的創作手法，跟民間傳說和少林記載大相徑庭。

比較真實的記載是這樣的：覺遠大師為宋代山東兗州人氏，自小在少林寺出家習武，在學的少林70藝之後仍不滿足，於是出走少林遍訪天下高手。

一日來到甘肅地界，偶遇一老人李延壽，目睹一指禪絕技，意欲拜師習練一指禪絕技，李延壽又向他介紹其師弟白玉峰。

白玉峰有絕技“壁虎遊牆功”，世間沒有幾個人習得此功。

於是覺遠說服二人，同到少林寺一起探討武學，於是少林寺便有了少林七十二絕技之說。

這是李連杰在電影《少林寺》裡扮演的覺遠和尚，其實覺遠是宋朝人。

五祖緊那羅

現在在少林寺的東廂有座緊那羅王殿，裡面供奉的是緊那羅。

緊那羅是元朝末年人，原為少林寺一夥頭兵。

一日，少林寺遭紅巾軍進攻，寺僧寡不敵眾，眼看賊兵要攻破山門，在這緊要關頭，忽見緊那羅手持一根燒火棍站在山門之外，變得身高數丈，獨自擊退了紅巾軍的進攻。

如果按少林寺的記載，緊那羅是少林棍法的創始人。

但這就有了一個疑問，既然他是少林棍的創始人，但他生活的年代是元朝，而以曇宗為首的少林寺十三棍僧助唐王是發生在隋朝。

個人觀點是這樣的：少林寺棍法歷史悠久，但不排除緊那羅對少林棍法做出了巨大的貢獻。

六祖慧能

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”

佛教名言，如果誰想知道出自何人的話，那我就告訴你，它就是慧能禪師說的。

有關慧能禪師的故事我在此不再贅述，現在有他的一座肉身佛像供奉在福建省的一座寺廟之內。

其次是他確實和木棉袈裟一事有關。

這是電影《木棉袈裟》，男主演是河北武術運動員徐向東，女主演是福建武術運動員林秋萍，還有以後紅極一時的於榮光。