女權首倡者呂碧城用自己一生告訴你“男女平等”包含的真正含義！

提起呂碧城，現代世人已鮮少人知，但說起

男女平等

幾乎無人不知，無人不曉。

男女平等今天時人幾乎人人可以掛在嘴邊、體現在行為裡。可在首倡者呂碧城那個時代，男女並不平等，而呂碧城為實現

男女平等

事業也付出了畢生心血和代價。

第一， 家道中落，為救母親成了民國花木蘭，卻遭未婚夫家退婚。

1895年，呂碧城12歲，作官的父親呂鳳歧去世，扔下家中妻子和四個女兒，家族以呂家無男子繼承家產為由，鼓動當地地痞流氓多次勒索綁架呂母，企圖要霸佔呂碧城家家產。

這事放在一個未及弱冠的男子身上，亦會覺得世道艱難，而束手無策。

呂碧城不甘受人踐踏，拿起手中的筆，對父親生前的朋友，學生連連修書求救。

幾次險境，幾番脫險。

呂碧城的機敏與才智在這場沒有硝煙的戰役中名聲大振，十里八鄉的地痞流氓再也不敢打呂家的主意了，就連平時不常走動的鄉親也開始“親熱”了許多。

呂碧城像

這原本是一個現代版“

花木蘭

”以英勇機智救援母親挽救家族的勵志故事，但這件事卻讓與呂碧城訂過婚的汪家坐不住了。

汪家後生的母親告訴昔日訂婚的媒婆：“呂碧城年紀這麼小，竟有這麼大本事，過門以後汪家後生怕是服不住，而她手段如此狠辣想來也必非賢妻良母之人。”就以此為由與呂家退了婚。

在今天，若被人退婚也是一件不光彩的事，何況那時，整個家族都為之蒙羞。

尤其是呂碧城的舅父，對呂碧城之事十分惱怒，對著攜一家來投奔他的呂母指著呂碧城說：“身為女子，行事做人應該有低調柔弱之風，切不可逞好狠鬥勇之能，敗了三從四德的女戒規矩。”

這讓十幾歲的呂碧城十分憤怒，當夜就爬窗離開了舅父家。

可是身無分文，舉目無親，自己能到哪去呢？

難道剛一出來就又要回到百般指責她的舅父家，向舅父低頭認錯不成？

這顯然不是她的風格，她仰起頭，決心要在外面自立門戶，隨車逐流也好過再次回到那個讓她壓抑做人的舅父家。

呂碧城坐上了去上海的列車，這次車費還是別人幫忙支付的。

鬼使神差，在上海她以自己的才華展示也遇到了她畢生的伯樂英斂之。

英斂之像

從此，她的一生“

海闊憑魚躍，天高任鳥飛

”了。

第二，人有男女之別，德無男女之分。

英斂之（名英華）是大公報刊的總理，大公報以“

開風氣、牗民智，挹彼歐西學術，啟我同胞聰明

”為宗旨，是宣傳變法維新、君主立憲，反對封建專制、黑暗吏治和外來侵略的思想集聚主刊。

呂碧城得知自己要尋找的人方太太在大公報工作，就屬信寫出了自己的人生規劃和目前困難。

恰巧被英斂之發現並對呂碧城的文筆十分欣賞，從此對呂碧城的提攜不遺餘力。

大公報

對呂碧城才華的認可使她成為了具權威大公報歷史上第一個女編輯，隨著工作的深入，兩人還一度傳出過緋聞。

但因為呂碧城思想活躍跳脫，追求男女平等的權利，時常與儒雅精緻，不乏魅力的男子們互為炫耀追捧。

在呂碧城眼裡，男人有錢把自己打扮得神氣引來鶯鶯燕燕，而身為女子為何不能也像男子一樣身著豔麗彩服，吸引一群形形色色的男子圍繞在自己身側？

這與英斂之心裡要求的女子形象落差非常之大。

這樣的

男女平等

首先遭到了伯樂英斂之的牴觸，他十分反感呂碧城的不知分寸的拋頭露面，要知道，那時候

男女平等

始終會遭到來自男子一方在道德上獲取的自身優越感的先天抵制，在物理學現象這叫慣性思維，就是堅持長時間的奔跑一時半會兒剎不住車的後遺症。

思想上的差異也註定使原本關係融洽的兩人漸行漸遠甚而勢如水火。

但這並不能影響呂碧城繼續深入開拓思維發現的腳步。她的

男女平等

學說在醞釀中隨著國家日益混亂中提前爆發了。

“民者，國之本也，女者，家之本也，有賢女而有賢母，有賢母而後有賢子，古之魁儒俊彥受賜於母教；中國自嬴秦立專制之政，行愚民黔首之術，但以民為供其奴隸之用，造萎靡不振之國，轉而受異族之壓制，國事岌岌存亡莫保，而易之於他，復行專制之權，愚弱之術，以女為供其玩弄之具，其家道之不克振興可知矣。夫君之於民，男之於女，如輔車唇齒之相依。君之愚弱其民，即以自弱其國也。男之愚弱其女，即以自弱其家也。”

當時社會有說呂碧城倡導女權是破壞傳統尊男尊君邪說妖論，是

反社會，反文明

的破壞分子。

呂碧城則以此進一步闡述道；

“女權之興，歸宿愛國，若放其幽囚束縛之虐奴；非欲勢力勝過於男子，實欲使其平等自由，得於男子同趨文明教化之途；同習有用之學，同具剛毅之氣，合完全之人，以成完全之家，合完成之家以成完全之國，使四百兆人合為一大群，合力以爭於列強，合力保全我二萬里之疆土。”

“世每別之曰女德，推其意義，蓋視女子為男子之庸物，其教育之道，只求男子之便利為目的，而不知一世之中，夫夫婦婦自應各盡其道，無所謂男德女德。”

呂碧城的德在人有男女之別，而德無男女之分，一切的分別都是當權者愚弱權術的御下玩弄手段，當我們中有人道破了故弄玄虛的

皇帝的新裝

目的，就不要再作無視虛假、譴責天真孩童的糊塗蟲。

呂碧城同時認為，要讓全天下的女性掙脫束縛為自己而活，不再依附男人的關鍵是思想的樹建，和文化輸入是關鍵，啟發民智才能使女性真正的獨立和去除附屬性質的第一步。

1904年，23歲的呂碧城任北洋女子師範學院校長，女權倡導第一人，在沒有系統的知識體系構建的情況下呂碧城成為任教的首例。

北洋女師範學堂師生照

後來為女權實現而終身奮鬥的學生也有很多，其中代表有許廣平、提出

妻可以休夫

婚姻制度的鄧穎超等都受其

男女平等

思想主張的影響，從而幫助我女性朋友在歷經數千年奴役中，真正的從精神思維上獨立自主解脫出來，也體面的站了起來。

後因才華過人，受袁世凱委以機要秘書，後轉參政議員。

一時出現了

絳帷獨擁人爭美，到處鹹推呂碧城

的奇觀。

呂碧城成了風靡整個民國學術風氣的傳奇人物，同時還被譽為三百年來

最後一位女詞人

的稱呼，可謂風光無兩。

第三，女人的權利需要正向的，諷刺慈禧為權不尊，愧為人主。

男女平等是時下最平常的口號，偶爾加以戲謔是時人對男女整體素質的質疑加以個人見解並予以區分。它不只是文人筆下的奢侈品，不是男人女人酒足飯飽後的另類談資，表面看，它充滿歧義，但在呂碧城身上，你看到的會是她為之獻身的據理力爭的觀點。女人能夠像男人一樣平等的站在同一立場進行較量，而非理論上的立足加以鞭笞，牴觸。

女人能以男人相同的社會地位，勿以言論誅殺和立場給予行為指控和干預。

使事情具有合理，真實的走向。一切的偏見才是阻礙

男女平等

權力的真實意圖，它是愚昧和危險的。

比如當政的慈祥，大家為什麼面對權力不敢發聲？建修水師的大量財政被挪作他用修建頤和園，最後導致甲午戰爭的失敗，一為女權實行者，一為女權倡導者卻在時局的當下，出現了別開生面的一場尖銳對話，1908年，呂碧城借《百字令》對慈祥這樣問道；

“排雲深處，寫嬋娟一幅，翠衣輕羽，禁得興亡千古恨，劍樣英英眉嫵。遮蔽邊疆，京垓金幣，纖手輕輸去。遊魂地下，羞逢漢雉唐鵡。

為問此地湖山，珠庭啟處，猶是塵寰否。玉樹歌殘螢火黯，天子無愁有女。避暑莊荒，採香徑冷，芳豔空塵土。西風殘照，遊人還賦禾黍。”

意思是身為國家的掌權人，慈祥你應該以打局為重，為什麼你卻是為了一己私慾，把國家搞得如此之爛呢？你這樣死去了，看見漢朝的呂雉，唐朝的武則天，該怎麼說你曾經也是監過國的呢？一首詞把慈祥罵得體無完膚，其才華堪比唐朝駱賓王征討武則天的《討武曌檄》，讓清政府上下舉國震驚！

慈禧像

在呂碧城看來，女人有了權力，但要行正事，等來的權力、行偏的權力，同樣有自己承擔錯誤的權力，這才是

男女平等

上行成的真正較量和存在意義。

第四，嚴於律己，為人仗義，有男子不如的氣概

1907年，同為女權解放先鋒人物秋瑾在浙江紹興遇難，秋瑾的犧牲是受辛亥革命的牽連而致封建黨人殺害，為了避嫌，所有革命先鋒主報全部失聲，即使身為秋瑾的丈夫也不敢出面為其求情收屍。

秋瑾像

不過與秋瑾數面之緣的呂碧城動用一切力量將其遺體帶出刑場擇地掩埋，並做墓憑弔。

孫中山為秋瑾題的墓文

多年後路過墓地，作詩一首悼念昔日朋友《西泠過秋女俠祠次韻》；

“松篁交籟和鳴泉，合向仙源泛舸眠。

負郭有山皆見寺，繞堤無水不生蓮。

殘鍾斷鼓會何世？翠羽明璫又一天。

塵劫未鎖漸後死，俊遊愁過墓門前。”

外界對呂碧城抨擊、指責之聲從未停止，認為呂碧城是時人興起的敗類，不可使世人學習其理論和處事方式，連同她提出的“男女平等”倡議也一併否定。

其老師嚴復卻在《與甥女何紉蘭書》裡高度認可呂碧城的為人說；

“……與碧城見過幾面，談論多次，見得此女實是高雅、率真、明達、可愛、外間謠諑，皆因此女過於孤高，不放一人於眼裡之故……其人柔婉服善，談話間，除剖析自己之外，不肯言人之短。”

第五，終身未婚，一生只為實現“男女平等”事業而來

風華絕代的呂碧城的容貌如才華同樣受人愛慕，傾倒無數豪傑，在親人摯友幫著撮合議婚的也有不少，其中一個是父親為她訂的汪氏，但因為其母說是婚後壓不住，便由母親單方面退親了，作為汪姓青年本人意思如何，我們至今無從得知。

二是駐日大使胡惟德續妻，由嚴復、傅增湘等人從中撮合，但都沒有成功，一說是呂碧城自負清高，看不上胡惟德，胡惟德轉身娶了個美國女子；一說是胡惟德看不上呂碧城云云，呂碧城從此心灰意懶，不再提及議嫁之事，最後不了了之。

袁克文像

三是比呂碧城小七歲的袁克文，袁克文是袁世凱的二兒子，但生性風流，喜歡流戀花樓，但對呂碧城十分上心，袁克文的朋友就曾為他們兩人關係能否進一步發展摸過底，問呂碧城；“袁克文這個人怎麼樣？”意思是，袁克文若要娶你，你會嫁給他嗎？

呂碧城笑了笑說；“袁屬公子哥，只許在歡場中偎紅依翠耳”。

袁克文並沒有因為她的這番品評而卻步，反而越追越勇。

直到袁世凱稱帝前昔，呂碧城辭去了機要秘書職，退居上海，兩人交集隨著國家命運動盪漸少來往，感情也隨之無疾而終。

呂碧城的恩師嚴復對她這個學生非常關懷，他在呂碧城對婚姻觀念是把問題歸咎於呂碧城個人身上的；

“心高氣傲，舉所見男女無一當其意者。吾常勸其不用功，早覓佳對，渠意深不謂然，大有立志不嫁以終其身之意。”

呂碧城自己也說；

“生平可稱心的人不多，梁啟超早有妻室，汪精衛太年輕，汪容寶已婚，張謇曾給我介紹過諸宗元，但年屆不惑，鬚眉皆白，我要的不是錢和門第，而是在於學術上的地位，因此始終難得合適的，東不成，西不就，失去機緣，幸而手頭略有積蓄，不愁衣食，只以文學自娛了。”

第六，一生樂善好施，將自己的一切獻給了世間芸芸眾生

袁世凱稱帝前，呂碧城退出了政治舞臺，退居上海經商，亦有其謀略；

“餘習奢華，揮金如鉅，皆所自儲，蓋略諳於陶朱之學也。”

出入汽車代步，可謂豪門鉅富之態。

呂碧城之像

1918年出國，從自己賬號撥出十萬巨資捐贈紅十字會，後一心向善，為保護生態平衡，多次捐款用以保護生靈物命救拔。

1940給國內振災機構幫助抗戰中流離失所的難民。

客居美國時，與佛教結緣，從此息心修行，心無旁騖。

臨終前把自己全部財產佈施佛教，用以弘揚護生事業。

逝世後，她的至親好友依其遺囑，將她骨灰撒入了大海，將自己的一生毫無保留地奉獻給了她如此熱愛的大同世界，從此青山綠水是她，春風明月亦是她！