#FormatImgID_1#​ 美女不一定"美"

中國古代關於美女的形容和詩詞歌賦很多，形成了豐富的體系。《墨子·公孟》：“譬若美女，處而不出，人爭求之。”但每個時期都有自己帶有特色的評判標準。針對不同時期，美女不一定“美”。

在中國漢代以前，對於女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於體態裝飾。而唐朝是開放社會，崇尚的是女性體態美，以額寬、臉圓、體胖為美。唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的面貌作為女性美的高標準，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。

時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美；但是到了宋代人們以“身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕（漢代）為最美。”中國各朝代的審美標準都不同，而當時女性地位低，往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態，做出損害身體健康的事。相傳春秋戰國時楚國某國君喜歡腰細的女子，不少宮嬪因為節食減腰而餓死，故有“楚王好細腰，宮中多餓死”的說法。中國古代有不少男性戀足，纏足的習俗相傳起源於五代十國南唐宮中。明清時認為有“三寸金蓮”的女性才是美女，所以不少女性被迫纏足至弓型，嚴重損害健康。

當今社會，女人的身材標準已經漸漸模糊，但對於美女的其他要求更高了，不僅要求具有漂亮的外表；還要有善良的心靈。尤其是後者尤為重要。

女性美的發揚不外乎面貌、肉體和心靈美，這是古今中外為婦女朝暮所向往的。這三點美的發揚，照理該當以心靈美佔首席。

心靈美是人的教養、涵養、氣度（儀表與態度）等的表現。人家說，一個人有教養便承受了人生經驗，繼之奠定了其人生觀，這是人們追求心靈美的最大努力條件之一；教養好，便能產生涵養也好，氣度亦佳的表現。也許有人說未必如此，這誠然不錯，本來不一定如此，可是若是教養好不見得能產生涵養好、氣度佳，更何況是無教養的人？

外表美誠然很重要，一個美貌、身材苗條的女人在社交上、業務上、尤其在擇偶上都能佔上風，因為外表美容易隱藏內在的缺陷。須知外表美是短暫的，全受時間、年齡的限制。時間一過，青春逝去，就變成了雞皮鶴髮，哪還有美貌的存在？就從另一角度來看吧，一個女人就算有一隻希臘女神鼻子，但嗅不到世間人情味，那就不美；有一對鳳眼，但看不透世間善惡，亦不算美；有圓滑細緻的面頰，但領悟不出生命的意義，更不是美。

心靈美是潛於內心深處的美。那是不能用化妝來表現的。一個婦女有高貴的品德、廣博的知識、善良的心腸、純潔的靈魂、為人處世有道、坦誠的胸懷、真實的愛心、純正的節操就可稱她有心靈美。古人說：「純潔的心是女人最高的財產。」培根也說：「形容表現不出的部份，正是美中的最美之處。」愛美是人的本性，修飾打扮是應該的，保持面貌的整潔是很重要的，教人看了就產生好感，彼此便有所溝通。

一個正值花秀的女孩躺在醫院的病床上，母親拿著病歷，呆呆的望著艾滋病三個字要捂嘴哭泣。牆角下的父親默默的抽著煙，出神的看著天花板。而少女卻在沉思，她很無奈，思考著短暫的將來。諾大的病房只剩下掛鐘在嘀嗒嘀嗒的響。頓時，小姑娘笑了，發自內心的笑，真實的笑了，笑的很美麗。因為她覺得她好幸運，因為上帝沒有馬上要他回去，她還有一年的時間，這一年她可以無牽無掛的幹自己喜歡的事，可以數星星，看月亮，可以儘性散步逛街。不必再像過去像同齡人那樣為未來而沒日沒夜的忙，不必再像過去玩的時候想著學習，學習的時候想著玩。現在她可以一心做自己愛做的事了，她感覺真好，又可以回到童年無憂無慮的時代。

美麗是可以創造的，在任何條件下都可以，只要你具有一顆寬敞的心，一個不拘小節的心，一顆美麗的心，便可以創造美麗。

美麗的女人不一定具有心靈美。羅丹說過：生活並不缺少美，只是缺少美的眼鏡。從古至今美都是束縛在道德底線下，缺乏無拘無束的自由。當今社會，就需要具有心靈美的美女出來起表率作用，給世間萬千女性打個樣。

以上言論，僅代表個人觀點。