千古風流人物，屈原投江以死明志，嵇康避世不事權貴，各自成就了自己的高風亮節。

然而，有一人對於時局的貢獻絕不在此二人之下，更贏得當世百姓愛戴，卻多被後世史官或貶損或皆避，其中原因也令人唏噓。

馮道其人（882年－954年），字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北滄州西北）人，六代宰相，必定也是人中翹楚。

首先需要介紹一下這位馮相公所生活的時代背景了。自從大唐盛世巔峰過了之後，唐末起義頻發，基本上進入了無政府主義，之後就是軍閥割據，進入了五代十國時期。當個皇帝朝不保夕，當個大臣朝秦暮楚，不管是誰，掉個腦袋就是開個玩笑的事兒。可偏偏就是這個馮道馮相公，偏就穩坐釣魚臺，當了十朝的天子腳下第一人。

這“十朝天子”分別包括後唐李存勖、後唐李嗣源、後唐李從厚、後唐李從珂、後晉石敬瑭、後晉石重貴、後漢劉知遠、後漢劉承祐、後周郭威、後周柴榮。

瞧瞧，

這其中既有老謀深算的郭威，也有英勇蓋世的柴榮，居然還有臭名昭著的石敬瑭，

能在這些人中龍鳳中游走的馮道，想必更不是個一般的人物。

就是這樣的一個人物，註定不會籍籍無名，然而歐陽修罵他“不知廉恥”，司馬光更斥其為“奸臣之尤”。這其中自然有他“十朝元老”這一身份的緣故，那時候講究的是“忠”，所謂忠臣不侍二主。所謂“三朝元老”，多是對同一朝代中侍奉多位君主，顯得德高望重。

於是馮道在君子們眼中就是兩面三刀，毫無節操。

此外，

歷史上馮道還曾經去迎合過當時被中原視為異族首領的耶律德光，態度堪稱諂媚，

更被說成“傾巧亂人，謀身賣國”；

再加上馮道能在這亂世中得安樂，享富貴，

自然也讓人覺得他必定依違兩可，權謀深重

。

然而自古公道在人心，雖然宋後的史官皆對馮道口誅筆伐，但仍然難掩當時五代臣民對其人的景仰和稱頌，歷史鉤沉，終究能讓人們看清他到底是個弄臣，還是個良臣。

亂世之中獨善其身

唐末亂世，人人自危，生存下去是個難題，要活得有尊嚴，講道義更是難上加難。大多數的人早把三綱五義拋到了腦後，身為臣功動不動就篡奪王位，一國可以賣國求榮，更何況出自耕讀世家的馮道。

但也是因為這樣的家庭背景，讓馮道自小就體查到了身為底層小民的辛勞與不易，所以在日後身居高位之時，不但沒有丟失平民本色，更是能夠在時時處處和他們站在一處。

隨軍征戰的途中，他和士兵同睡草蓆，同吃軍糧；朝庭發給他的俸祿，他分給家裡的僕人一起花；別人送來打仗搶來的美女，他只是另找房子養起來，再為她們尋找家人；回鄉為父守孝期間，散盡家財接濟鄉親，有人生病沒法種地，他會在半夜悄悄替人種好。。。。。

這哪是個“十朝元老”，這就是在一千多年之後，也是根正苗紅的人民好公僕啊。

順勢而為左右逢源

時也，勢也。五代時期的紛亂之下，世人皆為漂萍，執著於故紙堆裡的大德大義只怕是於國於民於己都沒有什麼作用。“事四朝、相六帝”，馮道能夠成為這種背影下的“官場不倒翁”，自然有他獨有的處世“法寶”。

法寶一——審時度勢：

流水的皇帝鐵打的宰相。相比一朝天子一朝臣，能夠有一個相對穩定的政治系統實在是天下百姓之福。在那個年代，講究風骨是一件過於奢侈的事，與其糾結於究竟給哪個皇帝效忠，不如想想如果幫助穩定時局。一個人是不是個好人，忠誠固然是一個標準；但如果執著於這一個標準，而不看看自己效忠的是誰，自己的效忠起來了什麼作用，那隻怕也是不被世人所認可的“愚忠”。

法寶二——明哲保身：

自古伴君如伴虎，特別是對於這樣一位侍奉過多位君主的近臣。馮道的高明之處就在於，不倚老賣老，時刻恪守守本分，謹小慎微。他定位自己“只行宰相之職”，哪個皇帝來問他用兵之事，都提不出良言妙計。

處世圓滑，依違兩可。這恐怕也是時局之下不得不如此。

法寶三——為人寬和：

當官自然還得有群眾基礎，馮道除了自己做到了“身正不怕影子斜”，對同僚也是寬容有嘉。也有不少人對馮道的品性和為政都有不小的意見，馮道沒有氣憤，他坦然地接受了各種指責，“昔仲尼聖人也，猶為叔孫武叔所毀，況道之虛薄者乎！”甚至有人在毛驢身上掛上了馮道的名字，他也只是一笑了之。大丈夫的胸襟自然海納百川。

忍辱負重兼濟天下

馮道被詬病得最多的，恐怕就是對遼太宗耶律德光的態度了。石敬塘當了契丹皇帝的兒皇帝，這就需要一個人去出使契丹，其他人都不願意去做這丟人的事兒，可馮道答應得何其痛快：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？”

之後契丹侵佔中原，耶律德光很是傲慢，問馮道：“你為什麼來見我？”馮道的回答卑微得讓人面紅耳赤：“無兵無城，怎敢不來？”耶律德光更是囂張：“你是何等老子？”馮道說：“無才無德，痴頑老子。”如此自貶跪舔敵首的奴才樣，真是把整個國家的顏面丟盡了。可世人總是不提接下來的對話，耶律德光心中暗爽了後，便開始切入正題：“天下百姓如何救得？”馮道這時才躬身正色道：“此時佛出亦救不得，只有皇帝救得。”之前的對話只為了這一句，因為這一句，耶律德光才有所悟，適時約束契丹兵團對平民的燒殺搶掠，多少百姓因此免遭塗炭。

試想馮道當時若是心中浩氣長存，口中義正辭嚴， 只怕中原大地上愈加風起雲湧，百姓在其中又要受多大的罪。

奴才我一個人當，只願無愧於天下蒼生。胸有“我不下地獄誰下地獄”的抱負，能屈能伸才是真丈夫。

這就是兩面三刀，寡廉鮮恥的十朝元老馮道，不管世人如何評說，他自號“長樂老”，心中無愧屹立於整個五代時期的朝堂，用不同於那些所謂君子大夫的做法，庇護著天下的蒼生百姓。

用所謂的道義來評判一個人有多麼的不公正，相比他的所做所為產生的影響和效果，他說了什麼做了什麼觸犯了怎樣的道德標杆，真的有那麼重要嗎？

歷史應該為他正名，

相比屈原的為國殉道，嵇康的隱居不仕，馮道的這種救天下於水火的圓滑世故是不是也值得人們肅然起敬呢？