昊天觀遺址，現名為“西安市萬壽八仙宮昊天觀”，位於蓮湖區紅廟坡路東段南側，南臨千和郡小區，西靠紅廟坡村萬福家園高層，現建築面積約八百平方米，圍欄面積近二千平。

現存道觀在原紅廟坡小學校區西南角，一方綠地，紅柱白牆，青煙嫋嫋，別有洞天。近10年來，隨著紅廟坡小學的拆遷，觀內香火逐漸恢復，善男信女立碑蓋廟，建起了平面L型簡易殿堂。先後曾有云遊道士入住。

昊天觀後門

昊天觀北門

昊天觀，能冠以“昊天”二字，可見不同凡響。若對其進行歷史溯源，昊天觀繼承的是大唐道脈。唐初崇尚道教，李治當政時，為李世民祈福，在現址改晉王宅為道觀，以彰其父昊天之德，位置與西北向坡頂李淵養老的大安宮毗鄰。

以上內容，有《長安縣誌》為證，還可參閱近代著名考古學家《徐旭生陝西考古日記》等資料。足以說明昊天觀源遠流長，血統高貴，非村野廟觀可比。

當年李商隱一句“夕陽無限好，只是近黃昏”，使樂遊原聲名遠播。遺憾的是，昊天觀這樣一個登高攬勝辟邪鎮妖的所在，竟然沒有留下什麼詩詞名篇，也沒有東坡肉、白蛇傳之類的佳話，只留下了昊天觀三個沉重莊嚴的大字。

作為歷史地名地標的紅廟坡村之名，正是源於這座建於龍首塬南坡之上的廟觀。據確切記載，昊天觀重建於明朝，屬全真派。戊戌變法時，部分廟產實行“廟改學”，西安解放後，建紅廟坡小學，當時還有老建築用作辦公室，到1976年因危房拆除，從此沒有了道觀的痕跡。約在2017年，昊天觀被八仙宮代管，並進行簡易裝修，道教協會會長任法融題寫匾額。信眾遍及長安、臨潼、灞橋、藍田、隴西等地，香火漸旺，氣象一新。現長住道士為隋道長。

在龍首塬脊背開挖的巨大基坑

昊天觀處境曾經很尷尬，一度作為“民間信仰場所”，這類場所，比如關公廟、老爺廟、三仙廟、財神廟、瘟神廟、火神廟等，當年每個村都有好幾處，現紅廟坡地區的豐禾村還遺留幾處，久負盛名的道教全真派道觀昊天觀也混跡於此類。這個道觀還真差點成為村廟，校園拆遷後，有香客建了佛堂，佛祖菩薩天公地母大仙關老爺偉人亂擺亂拜，具備典型的民間信村民特徵。不過是金子總會發光的，入住的幾位道士，正本清源，逐漸清除佛家俗家痕跡，恢復道觀真相。當年有關方面拆遷紅廟坡村時，手下留情，昊天觀這個角落被保留下來。

2017年，紅廟坡路東延伸段將原紅廟坡小學校園遺址攔腰斬斷，道觀地盤退縮到路旁南側一角。在施工中，不時發現大青磚、條石、柱礎、殘瓦等建築材料構件，證實此處確係建築遺址。

觀內景緻

南郊大興善寺山門有金扁書四個大字：“五崗唐鎮”。崗是指西安地勢自南向北，存在天然形成的數道高崗，東西向平行分佈。龍首塬就是最北的一道高崗。作為地脈的龍首塬，東起滻河，西到三橋，但最典型的高塬形態在大明宮到紅廟坡一線。 昊天觀坐落在龍首塬南坡，東臨唐大明宮，西望漢未央宮，腳下隋太極宮。古時為龍首塬三處高聳之地，建築薈萃。紅廟坡村，依塬興村，以廟得名，是紅廟坡的建村之根，村名之源。如今的昊天觀，蜷縮在大都市一角，幾乎無人問津。現代城市文明，不應淹沒了昨天的故事。紅廟坡村不能沒有這座廟，這座廟也離不開紅廟坡村，這座廟紮根在村民的心底，每當家村大事，紅白喜事，傳統佳節，無不進廟禮拜。傳說有關方面正考慮原地恢復道觀，若能恢復到曲江地區春臨村的青華宮以及罔極寺那樣的地位和規模，就算燒高香了。

昊天觀

昊天觀，所處地理位置與青龍寺類似，一個在龍首塬，一個在樂遊原，一南一北，遙相呼應。地勢居高臨下，氣勢恢宏。應該說，樂遊原成就了青龍寺，青龍寺護佑了樂遊原。何以見得？要不是青龍寺的舉足輕重的佛教地位，恐怕樂遊原早就被房地產商夷為平地，被高樓大廈替代了。昊天觀、龍首塬則沒這麼幸運，隨著紅廟坡村的拆除和商居區的建設定位，龍首塬被腰斬數段，村民笑言是在斷我龍脈。原本高出地面一二十米的高阜，被夷為平地，或撅出一個個巨大深坑，資本的魔力，無孔不入，將巨龍踩踏碾壓。龍首塬在哭泣，昊天觀在抽噎，因為它自責沒有守護好這個相伴八百年的天賜高塬。

在平坦的大地上，橫空出現一道隆起的高地，那是何等的造化，何等的風光。西漢隋唐坐鎮龍首塬，開創文景之治，開元盛世，“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，表現的就是龍首塬的王者之氣。著名文化學者肖雲儒先生曽就西安城市美學發出感嘆：西安城市佈局，成也平坦，敗也平坦，一城坦蕩蕩，馬路橫平豎直，造成審美疲勞。他對曲江開發區依塬就勢，高地錯落，因地制宜的規劃理念大加讚賞。

反觀龍首塬一帶的規劃施工，原本有地利和歷史條件可以施展青龍寺那樣的大手筆，打造一個龍首塬主題公園那樣的靚麗景點，但卻適得其反，讓一條生機勃勃的大塬，密密麻麻馱上了無數的高樓大廈。切足斷背，一道歷史名塬毀於21世紀。坊間曾有議論，開發者出現兩個不大不小的疏忽，一是忽視了昊天觀的區域文化價值，二是忽視了龍首塬的自然和文化價值。如今的開發商，開工前都興做法事，香菸繚繞，道貌岸然。豈不知削塬挖坑斷龍脈，正是逆天行事，辜負了龍首塬千年美名。

龍首塬，應該以某種形式，作為自然和文化遺產，對其加以保護和紀念。

從這個小區可以進昊天觀後門

道教寶典《道德經》雲：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，詮釋了與自然和諧相處的真諦，要物質文明也要精神文明，要發展也要繼承。

據道長介紹，目前昊天觀已經正式確定為“宗教活動場所”，納入廟觀進行管理。同時昊天觀也著手對新道觀的建設佈局進行設計規劃。