笨鳥圓夢/文

宋代的產育之俗，形態更加完備，從求子到誕育，從民間到宮廷，均有一套完整的儀制。

對於皇室來說，生兒育兒則是一件十分隆重的大事，因此也更加奢靡。皇后、嬪妃如懷孕，將及七月，本位醫官和本位提舉官就要上奏皇帝，醫官估算好降誕月份後，門司就要安排產閣，從內藏庫要支出大量銀絹等物厚賜。

據《武林舊事》卷八《宮中誕育代例略》的記載，一次支出的物品就達6060種。太醫局要差產科醫官輪流值班看護，畫產圖方位，提出飲食禁忌及所用藥材，準備好催生物件，選好接生老孃、伴人、乳婦、抱女、洗澤人等。學士院要提前撰寫好祝文。

產閣安排好後，還要犒賞修內司、會通門官、本司人吏、庫子醫官、儀鸞司等人銀絹。此外，在降誕日、三日、一臘、兩臘、拆產閣、三臘、滿月、百晬、頭晬等日，均要支配大量銀絹。

以上儀禮，只侷限在內廷範圍，“外廷儀禮，不在此內。”據蔡絛的記載，皇子公主誕生後，外廷要照例大大慶賀一番，還要賞賜皇親國戚巨臣浴兒包子。所謂包子，就是金銀大小錢、金粟塗金果、犀玉錢、犀玉方勝之類。

若誕生的是皇子，那麼在賞賜包子之後，還要密賜宰相金合，金合重達二三百兩，裡面貯放著犀玉帶或珍珠瑰寶。大中祥符八年二月丁酉，仁宗皇帝誕生，真宗皇帝非常高興，以宰相為首的群臣紛紛稱賀。於是，“宮中出包子以賜臣下，其中皆金珠也。”

南宋時期，皇族生男育女都要大肆賞賜，“車駕都錢塘以來，皇子在邸生男及女，則戚里三衙、浙漕京尹，皆有餉獻，隨即致答，自金幣之外，洗兒錢果，動以十數合，極其珍巧，若總而言之，殆不可勝算。”

皇室的這種奢靡做法，自會引起人們的不滿。早在北宋嘉祐年間，劉厚甫就上疏指責賜洗兒金錢過於奢侈，疏雲：“在外群情，皆雲聖意以皇女生，故施此慶，恐非王者之令典也。又聞多作金銀、犀象、玉石、琥珀、玳瑁、檀香等錢，及鑄金銀為花果，賜予臣下。

自宰相臺諫，皆受此賜。無益之費，無名之賞，殆無甚於此者。欲誇示奢麗，為世俗之觀則可矣，非所以軌物訓儉也。宰相臺諫以道德輔之，奈何空受此賜，曾無一言，遂事不諫。臣願深執恭儉，以答上天之貺，不宜行姑息之思，以損政體。”可惜敢於這樣直言的人太少了。劉厚甫的個人上疏，是難以阻止皇室奢靡之舉的。

在封建社會里，每一王朝的創業君主為了鞏固自己的統治，總要在誕生問題上，製造種種荒誕不經的神話，以證明自己是真龍天子，得天下是奉天承運。宋代也不例外，太祖“生之昔，光照一室，胞衣如菡萏，營前三日香。”所不同的是，其他朝代政權一旦建立，就無需藉助這種神話來鞏固統治。

而宋代太祖後的君主，除流寓金邦的徽、欽二帝，掠往北國的恭帝，以及浪跡海上的端宗、帝昺之外，大多數在誕生時都蒙上一層神秘的面紗。

如太宗，“初，（杜）後夢神人捧日以授，已而有娠，遂生帝於浚儀官舍。是夜，赤光上騰如火，閭巷聞有異香。”真宗生時，“赤光照室，左足指有文成‘‘天’’字。”仁宗“誕降，章懿几榻下生靈芝一本，四十二葉，以應享國四十二年之瑞雲。”其他諸帝業不外乎是“赤光滿室”、“祥光照室”、“赤光屬天”等。兩宋諸帝制造這些虛妄的故事，說明宋朝統治者的虛弱，他們要靠此來欺騙人民，以加強統治。

宋代宮廷產育儀禮是宋代產育之俗的一部分，但宮廷產育儀禮卻比民間更加奢靡，迷信、落後的色彩更加濃厚一些，從中也可以反映出封建統治者的腐朽、沒落。