一、名號

釋迦牟尼佛亦名能仁寂默、釋尊。佛共有十號，所謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。

二、功德介紹（意）

經說佛出現世間，是萬一難逢的，如優曇波羅花不常開現。這一原因，由於佛出現於世間，先鬚生起殊勝菩提心，中間須得積三大阿僧祇劫等無量長遠時間的偉大福慧二種資糧，具備佛剎圓滿清淨，及願力圓滿究竟，化眾圓滿成熟等無邊因緣齊備時，佛始出現於世間。這種因緣很難齊備，由於這一世間大部分住在黑暗時節中，佛出現的光明時節，那是萬一難逢的。如《入行論》中所說：

“夜間昏黑密雲中，電光剎那一閃照，此喻由佛功德力，世間福慧得暫生。”

這是說三界輪迴中一切眾生，生一微細善心，也是不易的，何況佛之出現於世間其為很難之理，由無垢智理是可以證實的。

雖然王族的生活優裕而舒適，但太子卻並不貪戀這些世間的享受，太子曾由城之四門出遊，見到生、老、病、死等現象以及修道的沙門，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。於十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。初訪毗舍離國求教，復至王舍城求道，但都沒有得到解脫之境，遂至摩羯陀國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林，開始六年的苦行生活，當時淨飯王派了五位侍者與太子一起修行。

苦修期間，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，遂出苦行林。當時，共修的五位侍者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。

太子來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養。恢復體力後，至伽耶村畢缽羅樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。

那時，大地發生六種震動，薄伽梵從身中放大光明，普照世間，諸方朗耀；並使三惡途諸苦頓息；諸無暇流斷；一切有情瞋、驕、怨恨不能損害。就這樣薄伽梵剛一證得一切智，金剛手即安住其心中，以一百零八稱號而作讚頌。一切如來對金剛手贊說：“善哉！” 諸天子說道：“善友們，這位大士現證圓滿佛陀，散花慶祝吧！” 熟悉過去的諸天神則說：“未作指示之前，暫不散花。” 那時，十方諸佛讚道：“善哉！如來現證圓滿佛陀。” 同時伸其右手作勢慰問道：“身無疲勞得安息，不勞而證勝菩提，自覺一切法自在，是否如是請答言。” 同時分光現出化身諸菩薩，齊來供獻覆蓋成佛道場具足大光明網的諸種寶傘，他們於薄伽梵釋迦牟尼座前，恭敬頂禮而如法供傘。

於是薄伽梵仍結跏趺坐，騰身七多羅樹量高空而說道：

“道流已斷，諸苦已息，諸漏已盡。”

由此，一切天子始齊散花供養。於是淨居天諸天神齊供沉檀末香；光音天神齊供寶傘寶幢；梵天眾齊供寶網；魔天子諸善神齊供寶蓋；自在天神齊供金蓮花；化樂天神齊供懸彩；兜率院天神齊供天衣網縵；夜摩天神齊供香珠鬘；帝釋供塗香；四大天王供各種香花；空中諸神齊供小金鈴網；天界諸天神齊以花敷大地，供而作贊，將菩提樹王莊嚴得十分美妙。就這樣遍滿虛空的諸菩薩齊來供佛作贊。佛世尊自己也說偈道：

“予樂拔苦福業成，為成具福有情意，降魔速獲大菩提，現證涅槃寂滅樂。”

就這樣世尊示現成佛事業，是為利應化眾生，而示現殊勝化身的事業。佛世尊本來是於無數劫前，早已成佛。《大悲蓮華經》中說：“世尊本來於不可說無量劫前，早已成佛，名頂髻王佛。為利此間濁世諸眾生，而示現殊勝化身事業，直至有情未盡際間，將不斷示現化身事業。” 以上成佛情況，是就一般共通成佛情況來說的。

當知具大悲的佛世尊為利我們濁世無怙眾生，從兜率降於此世間，而示現入胎、誕生、居宮遊戲、完婚、苦行，以及在菩提樹下降魔，成佛等諸事業。這些善妙事業，從一一事業中，都作出了成熟解脫無量無邊的應化眾生，都受到人天大眾以無量供具來作供養，以及如此這般不可思議的種種化現等。想到這些當心生敬信。

特別是如頌所說：

“諸事業中說法業，最為殊勝以此故，一切智者從說法，恩中憶念佛世尊。”

所有佛轉法輪的事業，一切都純為調伏應化眾生而作。此中從最初對於五比丘教導披上下僧衣等毗奈耶學處，及四諦法門起，直至最後度化外道師極賢成就阿羅漢，以及對侍眾開示無常之間，所有佛所說的一切法，全都是為應化眾生，解脫和證得一切智的方便而說的。

因此，應當知道所有佛所說的一切法，全都是為一補特伽羅成佛的方便而說的。尚因想到具大悲的佛世尊為了從輪迴及惡趣苦中解救我們，安置我們於佛位起見，而說所有這些一切法門。應由憶念佛的功德，及大恩、大悲之門，勵力生起敬信，而作供養與虔誠祈禱。佛世尊最初對五比丘說苦諦之相，是從無常開始宣說的；最後示涅槃時，說

“一切有為，皆歸壞滅”

，這樣始終開示無常的這一關鍵，具智的人們如果能很好地思考，才能知道這是鞭策人們急起勤修的一種最要關鍵。

思惟佛之功德，是積資淨障的無上方便，是與大乘道的根本正合的。對於生起菩提心來說，必須有由思惟佛之功德，而希求證得佛德的這一發心，如果沒有對於佛之功德敬仰欲得的意樂，合量的菩提心是不生的。這是至尊怙主彌勒所說的。以此由於見到大乘道的根本為生起菩提心，而不可沒有由思惟佛之功德，生起敬仰欲求證佛德的這一意樂，也就想到意樂修行次第為修要的人們，須觀佛之功德，是極為重要！所以略說少分。

佛又說：“阿難，如有眾生憶念佛陀後感慨不已、汗毛直立、因生信而掉下熱淚，此等眾生皆不會再墮入惡道。所以眾生皆應精進行持不放逸法，如來之菩提及餘善根也依此而得。我成佛與涅槃後，任何僅僅唸誦一句“南無釋迦牟尼佛”、或向佛頂禮之眾生，願此等眾生滅盡一切業障、於如來剎土中獲無上菩提，並於最後亦能顯示涅槃。”

三、讚頌（語）

如是發淨信心思本師釋迦牟尼佛無量功德而生歡喜、敬重，而念頌言：

具足百千妙善所生身，

能滿無邊眾生願欲語，

如實而觀遍知無盡意，

於是釋迦主尊求加持。

諸事業中說法業，最為殊勝以此故，

一切智者從說法，恩中憶念佛世尊。

三界一切諸眾生，一切惡趣令清淨，

轉於無上妙法輪，釋迦獅子我敬禮。

四、禮敬（身）

思惟釋迦牟尼佛無量之身語意以及事業功德，內心發歡喜，而虔誠頂禮三、七或二十一、百八遍，或右繞三匝、七匝、百匝。

五、祈願方式

心中默想自己現前當來之如法善願而念，南無本師釋迦牟尼佛（三遍），然後口唸自己之願，希望釋迦牟尼佛加被自己善願成滿（例如願種姓圓滿、事業增廣、斷除煩惱、解脫輪迴、早發菩提心、利益眾生、證得佛道等。希望我也能像您一樣獲得圓滿的智慧和三十二相八十隨好色身，能利益一切有情）。

所謂有求必應心誠則靈，祈願成功之關鍵在於：

（一）、虔誠恭敬，相信三寶有力量成辦自己之心願，持續地祈求；（二）、所求應是不損害他人利益之事，也就是要明白佛菩薩善願滿足，惡願不會滿足的。（三）、不論此尊之像做工莊嚴、細緻與否，皆不應說此像不好、不美、甚難看等等；不論此之像以銅、金、木、石、泥乃至巴掌大的一張紙或以商標形式出現，皆應存恭敬，皆能得福。

六、詳細介紹釋迦牟尼佛事蹟功德之經文：

《佛本行集經》、《六度集經》、《佛所行贊》、《賢劫經》、《菩薩藏》、《報恩經》、《賢愚因緣經》、《因果經》、《大遊戲經》、《大悲妙法白蓮華經》等。