“故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。”——《黃帝內經•陰陽應象大論》

（接前文）再往後看，我們看這個“以左治右，以右治左”，這是什麼意思呢？其實按照比較傳統的中醫學的經絡學說的觀點去理解。那就是三陰三陽經脈左右相互貫通的，所以說左病刺右，就是左邊有病，針刺右邊，右邊有病刺左，這種左病刺右，右病刺左的方法叫做繆刺，就是謬論的“謬”不用言字邊而用絞絲旁這個字，念繆。

在《靈樞經》裡邊有記載。《素問注證發微卷一》馬時註解說“凡人身經絡左與右同，右與左同，表與裡同，故以右治左，以左治右，以我治彼，以表治裡。”馬蒔的文字寫的就非常優美。什麼意思呢？就是以左治右，以右治左，大家能理解，左與右同，我與彼同是什麼意思啊？就是說我就是醫生，彼就是患者，我跟患者怎麼能一樣呢？其實他的意思就是患者身上的經脈跟我身上的經脈一樣。患者的肝心脾肺腎，我也是肝心脾肺腎，換句話說，患者一個鼻子，兩個眼睛，我也是一鼻子，兩個眼睛，因為我們都是人類。

這樣一來的話，像古人的有一些醫生，他打坐。打坐之後，他能內觀，觀察到他自身的氣血陰陽的變化。他在診脈看病的時候身體的非常敏感，他就能體察到患者一種狀態，從而給他進行治療，就像扁鵲、華佗都是這方面的高人，在《史記》裡都記載著，司馬遷都寫的非常明白，大家要有時間的話，可以看《扁鵲倉公列傳》《三國志》裡記載華佗是怎麼回事。用現代話講，他們都有不同於凡人的這種能力。這種能力，其實從我們中醫學的眼光看來，就是說它也是人體的一種自然產生的一種能力，等當你真正的的深入到醫術當中去，就會產生，古代的好多醫家都有這個能力。在這個地方，咱就不展開了，這就是我與彼同的意思，表與裡同是什麼意思呢？就是表和裡是通著的。

“有諸於內者，必形諸於外”，所以內臟有問題，表面上你的面板、氣色、脈象，包括你的聲音、走路的姿勢，都能看出來。所以，張仲景就預測了一個人將來會得什麼病。幾十年之後“必落眉而死”，後來這個人真的就是這樣。所以就能透過外在的一些細微的變化來預測你身體內臟這個問題，並且預知一些疾病的發生。這都是時間長都有這種經驗這就是表與裡同。中醫治病講望聞問切。透過望診看你的氣色，這是最重要的。無論是現代還是古代，從醫學典籍上來看。望診基本上就能獲得百分之九十以上的內容。問診是再問他的症狀，問診也非常重要。所有的症狀都是問出來的。怕冷、發熱、口渴、失眠，這是不是都是問出來的，這叫問。

再往下就是聞，聞就是聽聲音，一方面要聽他的症狀的回答對自己病情的描述。另外一方面也要聽他的聲音的狀態，聲音就分很多種了。發聲在古代來講，叫做五音，五音就包括宮商角徵羽，五音不全就代表著宮商角徵羽哪個音的音色比較弱，對應的臟腑氣就比較弱，這個臟腑氣弱的話，我們透過聲音能判斷出來，這就是為什麼古人他要聽聲音。

再往下，切脈，切就是把脈、切脈的意思，就是左右手都要把一下，寸關尺浮中沉，分別侯肝心脾肺腎命門，這是怎麼來對應的？這些在診斷學上，在《瀕湖脈學》裡邊都有，李時珍他寫了一本書，叫《瀕湖脈學》，沒有學過中醫的人不知道，當然學過中醫人大多數都知道，李時珍我們知道他最厲害的是寫了本書叫《本草綱目》，《本草綱目》記載了一千八百九十二種藥以及它的使用方法，裡面還有一些李時珍的個人的治病的案例，所以很多人說《本草綱目》就是一本中藥學的書，他不僅僅是中藥學書，他在治療，在記載他自己治病案例的時候，他還進行了這個夾敘夾議的醫論醫案的寫法，寫的跟故事一樣，非常有趣，有點像大百科全書，裡邊還插播了好多小的系列短劇。

我這樣講，大家理解了，就是一個紀錄片裡邊插播了很多有帶有情節的系列短劇。這就是《本草綱目》，這裡它是有治療方法，也有醫案的。從醫案裡你會看到李時珍是個高人，他的學術傳承的非常的正宗。他還寫了一本書叫《瀕湖脈學》講的就是怎麼把脈，把這二十八脈講的清清楚楚，所以這就是李時珍的貢獻。我們在這裡就講到以表治裡，就講到這一塊。