眼瞅著快要到清明節了，在祭祀祖先的一年四節——春節、清明節、中元節和寒衣節來講，這清明節，那是最重要的。而且，很多省份，尤其是城市當中，這種祭祀祖先的儀式，僅僅剩下了清明節這一節了。

於是，年屆三十歲，自父親去世後，身為家裡的長子，接過祭祀祖先這件事務的小軍，就開始籌劃清明節祭祀活動了。

一、上墳燒紙是幾千年來的民風習俗。

其實，說簡單也簡單，無非就是回家一趟，買上點兒紙錢，貢品，到父親及祖先們的墳上，祭祀一番，然後燒掉，就可以了。無非就是，逢五年、十年這樣的時節時，多燒一些就是了。

但說難也比較難，因為，小軍需要往返一趟打工城市和老家城市，旅途勞累不說，還有一定的防護風險。

妻子小文說：要不，你學一學現在人家網上的新型祭祀方式，發幾個懷念紀念先人的短影片，就好了。這心意到了啊，啥也到了。

可是，這種方式，小軍接受不了。畢竟，從小耳濡目染的，祖祖輩輩都是上墳燒紙祭祀祖先，這突然變成了無痛無癢的發個紀念短影片，這哪能接受得了。

問在帶孫子的母親的意思，母親只是“嘆”了一口氣，說道：還是眼下生活重要，這祭祀啊，有那個心，就足了。

也是，顯然，在還需要人人戴口罩，注意防護的情況下，確實，生活更重要。

二、新型祭祀方式總感覺空落落的。

妻子小文又補充說：我覺得，你還是學一學吧？而且，上墳祭祀，網上也一直批不文明，不斷有引發山火的情況發生，損人不利己。我看，就這麼著吧。

因為我曾經回答過類似的話題，小軍來問我：董老師，我該怎麼辦？是獨自一人，回鄉上墳燒紙，還是就像我老婆說的，發一兩個紀念的短影片拉倒。如果只發短影片，我總感覺空落落的。而且，我感覺，母親，其實也對此有一些不高興。但畢竟，生活當前更重要，她也沒說什麼。

我笑了，說道：小軍，其實，這個問題，很容易解決。你也不用回鄉，也不必發什麼紀念短影片。你買好祭祀用品，找一處空曠的地帶，最好是十字路口一角，對準你父親，也就是祖先們的墳墓，就地祭祀一番，燒掉，就行了。

但千萬要注意：注意防火，慢慢燒化，而且，你沒必要非選清明當天，清明節前後，找一個沒風的天氣，祭祀一下，就可以了。

這真正是當局者迷，小軍聽了我的話，豁然開朗，連續說了好幾句：謝謝你，董老師。

三、上墳燒紙不落後，該注意的是不文明祭燒。

回答完了小軍的問題，回到他們討論的，網上有不少，說上墳燒紙是落後民俗祭祀，這種觀點，我很不認同。上墳燒紙祭祀祖先不落後，可怕的是不文明祭燒引發山火的行為。

我們該注意的是上墳燒紙的安全注意事項，而不是杜絕上墳燒紙。“上墳”和“燒紙”等祭祀民俗是過去幾千年來，維繫一個家庭和家族的重要手段，寄託著對先人的懷念，對後代的美好祝願，也是目前維繫親戚親情關係，不多的節日。

其實，想一想我們的四大節日，春節、清明節、中元節和寒衣節，事實上，回家過年熱鬧不再後，清明節，可能成為唯一維繫親情關係的重要節日了。

如果連清明節的民風民俗都不要了，那麼，何以維繫親情，難道，就靠一年到頭都沒有的一兩個電話？

上墳燒紙，最晚從春秋時期首霸晉國晉文公時代開始，是為了紀念晉國名臣介子推的。到今天，已經有兩千三四百年的歷史了，然後，你說它落後。它落後不落後咱先不說，但卻很明顯看出了這種觀點人的狹隘。

上墳燒紙是對祖先的一種祭奠，對逝去親人的一種追思，它怎麼就成了最落後的民俗形式了呢。

而且，這種上墳燒紙，祭祀祖先是團結親人和家族成員的一種最重要的形式，如果沒有這一形式，很多家族，就散了。

回到本源，說上墳燒紙落後的，無非就是因為怕燒紙，引起山火。其實，如果你一直生活在農村，你就會明白，農村我們的先人和現在的人，沒那麼落後，燒紙都是在封閉而有孔洞的鐵鍋或砂鍋裡，上邊上孔洞的蓋，整個封閉，那火苗和紙灰，飄不出來的。

燒完了，依次澆上供品和水，就撲滅剩下的零星火苗了。然後，再倒到祖先的墳前，供祖先享用。

那些說上墳燒紙落後的，只是不瞭解這個儀式和儀式的真正執行方式罷了。

因此，我們要反對的，絕對不是清明節和清明節上墳燒紙，而是燒紙時的不文明祭祀形式。這就好比，我們不是反對養狗，而是反對不文明養狗，反對帶狗出門不牽繩，不帶狗嚼子，不收拾狗狗大小便。清明節沒問題，有問題的是不文明祭燒的人，狗沒問題，有問題的是不文明養狗的狗主人。（全文完。作者：董江波，筆名冷得像風）