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我們看到在古代的家庭教育分工裡面，側重於媽媽相夫教子。原因在哪裡呢？女性她的溫柔度，她的溫存度，她的把握的程度更加有利於“因親以教愛”；而爸爸常常承擔的一個角色，是“因嚴以教敬”。作為一個人來講，他既需要“愛”又需要“敬”，沒有“愛”這個人溫度不夠，沒有“敬”這個人的莊嚴度不夠、力量感不夠。“愛”側重於陰效能量，“敬”則側重於陽效能量。現在我們孩子更多由爺爺奶奶帶。爺爺奶奶帶有一個什麼特點呢？他會溺愛孩子，溺愛孩子久了，這個孩子他的“敬”不夠，陽剛之氣就不夠。這就是我們講的“因親以教愛”。

而“因嚴以教敬”，一方面，在小的時候由爸爸來承擔這個職責，長大之後由老師的“嚴”來教“敬”。我們看到古典的教書先生，手裡有一個竹板、戒尺，幹嗎呢？你不聽話我就責罰，他在老師這裡獲得“敬”的教育。就是透過嚴格來教“敬”，舉手投足要合乎規範。而“敬”的教育如果缺失，我們的能量體系裡面就缺少了一半。《記住鄉愁》的第一集節目叫《敬畏之心不可無》，就是從“敬”開始走進鄉愁系列，就這個原因。所以“因親以教愛”和“因嚴以教敬”，這是古人教學法裡面的兩個重要板塊。在古代，即使父親再有學問，他也會把孩子交給另一個人去教，他的大原理就是不要傷著父子有親。因為這個親一傷，親的能量就中斷了。我們知道血緣系統的能量，主要是親。

這樣講完“因親以教愛，因嚴以敬敬”，我們回頭看，“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承”，事實上這四句話把生命力建設的四個主要的要素講出來了。第一個要素是“勿緩”，第二個要素“勿懶”，第三個要素是“敬聽”，第四個要素是“順承”。如果我們再簡化，就是“快，勤，敬，順”。就是說一個人，他要提高他的生命力，第一要“快”，反應要快，反應的速度，行動力的速度，決定了他的生命力的水平。第二要“勤奮”。第三要有“敬畏感”。第四要“順”。

我們看到江河之所以歸海，是因為它順的這種品質。大海之所以是大海，因為是江河的順流讓它成為大海。有這樣一個意象，我們可以想象，一個船在大海上航行，如果它順風它就會快，如果它順流而下它就會快；如果它逆流而上，它逆風而行它就會慢。所以獲得感也好，幸福感也好，安全感也好，都是四個要素來提供的，那就是“快，勤，敬”和“順”，最後落在“順”。“孝”講到最後就是“順”，所以古人講“孝順孝順”。因為“孝”，所以這個人“一帆風順”。因為“順”，所以這個人獲得了成功，獲得了健康，獲得了喜悅，所以“孝”最後落在“順”上。

“順”體現在一個人的“孝”的狀態，那就是滿足父母的身體上的需要，心理上的需要，理想的需要和靈魂的需要。對應在我們今天講的，“孝”就是養父母的身，養父母的心，養父母的志，養父母的慧。養父母的身很好理解，我們保證父母的生存必須；養父母的心，我們保證父母的心情的必需；養父母的志，保證父母的理想的訴求，完成父母的理想訴求；養父母的慧，讓父母的生命處在一種智慧的境界，處在一種通達的境界，超越的境界。

這四個層面我們對它有一個通達的理解之後，我們就會知道，孝敬它有著無限的層次。我們給老人吃和喝是孝敬，我們讓父母開心是孝敬，我們完成父母的理想是孝敬，我們讓父母活得明白是孝敬，它有無限的層次。對應在日常生活中，如果說要找一個非常簡單的對於孝的理解，這些年我常常用對等性講孝道。怎麼樣的對等性呢？我們的身體的需要，心靈的需要，情感的需要，道德的需要，本質的需要，我們能夠對等的想到父母，那麼孝道就接近於一種完美的狀態。

比如說，打一個非常簡單的比方，我們的兒女，我們的小寶寶，咬了一口蘋果，他覺得不好吃吐出來，你會馬上接過去把它吃掉。你說：“哎呀，被小傢伙吃過的蘋果更加甘甜。”沒有哪一個父母嫌棄小寶寶吐出來的食物，大多父母都會撿過來吃掉。但是，要讓我們把父母吃過的、咀嚼過的食物再吃掉，很少有人能做到。不要說是父母咀嚼過的、吃過的，即使父母吃剩的飯菜要讓我們吃掉，幾乎沒有人做到，我是很長時間就做不到。但是有一天，我的父親剩了半碗飯，吃不完了，我媽說讓她吃吧，那一天我就想超越一下，我就接過父親那半碗飯，我說“爸，我正好缺一點”，當我把那半碗飯吃掉的時候，那個過程中我在觀察我父親，我從我父親的神態裡面、目光裡面看到了從前從來沒有看到的一種幸福感。

那天晚上我就寫日記，真正的孝敬老人，要從不嫌棄老人開始。其實這個不嫌棄，就是這些年我講的對等性。老人當年沒有嫌棄我們，沒有嫌棄我們吃過的東西。不要說我們吃過的東西，每一對父母對於孩子的便便，都是一種欣賞的姿態。“哎呀，今天拉的多好啊，不粘不稀剛剛好，黃蔥蔥的真好看，像雲彩一樣。”我記得有一個晚上，我有一次抱著小傢伙躺在床上玩，玩著玩著，人家一泡尿就尿下來了，正好尿到我的嘴裡面，我就跟我太太開玩笑，我說“哎呀，比可口可樂還甘甜”，我沒有覺著說嫌棄他。但是我們看一看生活中，有許許多多的後人可能嫌棄老人，老人用過的馬桶可能都不願意用了，嫌棄老人的味道了，老人用過的碗筷都不願意用了，不能跟老人在一個盤子裡用餐了，分餐了。

有許許多多的老人從兒女的嫌棄的目光中受到了傷害，那種自卑深深傷害了他們。我們對於小生命，有多少個父母，看著小傢伙睡在那裡，哇，幸福得一塌糊塗，看不夠；晚上摟著小寶寶睡，幸福的一塌糊塗，摟不夠。但是又有多少兒女能摟著，不要說摟著老人睡覺，不要說給老人一個擁抱，在老人晚年需要的時候能夠睡在父母身邊，在老人重病期間能夠睡在父母之間，已經很不容易了。這些年因為意識到孝道的重要性，自己就踐行，在力所能及的情況下踐行。當我每一次給我的父親，給他洗澡的時候，搓澡的時候，往往搓著搓著，我會潸然淚下。老人好像有點不好意思，我就常常給父親說，我說你當年給我們洗過多少次，摟過多少次，抱著我們，我們沒有不好意思的感覺，你現在為什麼有不好意思的感覺呢？所以關於孝敬老人，我們的美德里面有無限的第次。

主持人：

郭文斌先生透過介紹中國傳統教育的智慧告訴我們：“敬畏心”也是一種無比強大的力量。郭先生認為，一個人無論他有多高的才華，多重的權利，多廣的名氣，多大的成就，如果缺乏敬畏之心，最終一切能量都將歸零，甚至變成負數。為了不讓我們的人生陷進這樣的悲劇之中，我們的祖先因此總結出了“因嚴以教敬”的教育智慧。透過威嚴的方式，來教導我們常懷敬畏之心，常保生命能量。

郭文斌先生強調，如果要增加我們的生命能量，提高我們的生命力，那麼第一，反應要快，行動要敏捷；第二，要勤奮；第三，要有敬畏心；第四，要順。

在《弟子規》第一章“入則孝”中，“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承”這幾句話，就將我們生命力建設的四個要素展現的淋漓盡致，所以《弟子規》裡處處皆是正能量。

本文節選自《郭文斌解讀》

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