【問】大師你好，我不知道我是不是上輩子做了很多錯事，朋友也少，做什麼都失敗，今年懷孩子都快六個月了，然後莫名檢查出心臟不好，不能要。最後失去孩子了，一直感覺對不起她，走不出來，但感覺又走出來了。想不通為什麼偏偏是我的孩子要這樣離開我。很累，你說我要怎麼去做。希望大師指點一下。

學誠法師：世界上每時每刻都在發生許多悲傷的事，每一個主人公都會問“為什麼是我？”這個追問，並不是真正想要知道答案，而是一種不接受、一種怨氣。

但僅僅這樣，對改善命運沒有幫助。

不想要痛苦的命運，就要從現在開始種善因

。多放生、護生，與人為善，真誠助人。可以讀一讀《了凡四訓》的故事。

當我們平時在受苦時，往往立即就會以我執力陷入迷亂苦惱之中，馬上就想：

“我好可憐！”

“為什麼我這麼倒黴？”

“為什麼我命不好啊！”

甚至萌生厭世輕生的念頭，心識就像中箭一樣，陷入了憂愁、悲苦中。

     其實，這是愚痴的表現     

這些心念和行為都是愚痴的表現，是我們自己不知不覺被我執欺騙了。

照理說，身體受苦時，只需要安心領受，不必再增添無意義的妄想。若能覺知這只是自己妄想的分別，就不會增添許多無謂的痛苦。

我執越重的人，越容易陷入一種顧影自憐的狀態中，念念都在想“我多麼可憐！多麼痛苦！為什麼我的命不好啊？”

因為他的世界裡只有自己。

案例：

我們拿一個極端的例子來說，有的人以前世的業力在學校被同學欺負。如果他能不執著，那身體感受痛苦，就只有身箭受（編者注：《瑜伽師地論》中『由是因緣受二箭受。謂身箭受及心箭受。』）。但如果他的我愛執很強，偏要想：“為什麼所有人都孤立我，所有人都欺負我，我留在這個世上有什麼意義？乾脆跳樓算了。”

第二次被欺負的時候，他又想：“乾脆跳樓了結此生。”分別念進一步加重了。

到了第三次，仍然想：“我不想再活了，這一次一定要跳樓。”如果又有人在旁邊給他煽風點火：“哎，怎麼說跳，還沒跳啊？”在一股無明衝動的推動下，他縱身跳下陽臺，最後粉身碎骨。

分析這件事，就會懂得凡夫的固執、愚痴。因為他死執一個方向，不斷重複自殺的念頭，不會換個角度思考。他不知道這只是自己的妄念而已，只要不執著，就什麼事也沒有。

        若事尚可改，云何不歡喜？         

        若已不濟事，憂惱有何益？         

——《入行論》       

自己已經被欺負了，如果自己有能力扭轉這件事情，就沒什麼好憂惱的；如果已經無濟於事，憂惱又有什麼意義呢？

遇到外境的無常和痛苦時，我們不要再加重自己的心理痛苦了。現在很多人得抑鬱症，就是這麼來的。他們由於太過於執著自我的苦樂，然後越想越不開心，越想越抑鬱，越想越灰暗，越想越不能自拔……

凡夫人的分別心總是按照同樣的模式操作，處處以我執和我所執反應，如此折磨自己，造成內心迷悶、痛苦，讓人悲憫。

案例：

比如，有一些特別挑剔的人，有一天如果家裡做菜特別鹹，他就馬上開口說：“鹹死我了。”馬上帶一個“我”字，認為對“我”不好，然後不高興地直瞪眼了。

第二次菜又鹹了，他仍然說：“鹹死我了。”這一次發展到把筷子扔掉，情緒更激烈。

第三次又吃到鹹了，還是說：“鹹死我了。”又是執著這個“我”，而且愈演愈激烈，氣得拍桌子、砸碗。現在有一些人特別挑剔，不單吃飯，其他事情也會這樣的。

他一直執著“我”這個邊，認為“自我”被鹹傷害了，不知道自己被我執支配，連反應的方式也類似。這就是愚痴引起的心苦。

如果能不執著我，只是菜鹹一點罷了，衝一點開水也可以，不至於摔碗，不可能引生那麼多苦。

           我執太重           

很多人家庭不和合，夫妻每天為了一些雞毛蒜皮的小事吵來吵去，總是計較自己付出了多少，對方應該對自己怎麼樣之類云云，甚至為此大打出手，這些都是我執太重的原因。

發心也是這樣。有些人看到別人做得少一點，可能就憤憤不平，心裡面特別放不下，老是指指點點，或者在面前說得很好，背後就說另一套等等。這也是我執在作怪。

這樣反覆觀察就會發現，凡夫在感受生老病死等諸多痛苦時，由於愚痴，不但身上中了一箭，而且心上也中了一箭，枉受苦惱、怨恨、悲傷之苦，怎能不令人感到悲憫呢？