伍嶽峰

好的風景不一定是好的風水。

風水之法，得水為上，藏風次之；東方建築風水，首要問題是處理好水的問題。

大型園林建築，在風水佈局上，要處理好玄、關、窈的問題，也就是說要處理好水的來水、去水及水聚的問題。

堪與學認為，水是山家血脈精，在園林的風水規劃上，要把握水的大原則是：曲水有情，環抱得體；水以曲為上，曲水要顧盼有情。

風水學認為，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。

園林水系的佈局，流水的方向和方位十分重要的，要根據具體的建築朝向安排佈局而確定。

所謂生水朝來，螽斯千古；旺神匯聚，食祿萬鍾。

再次，水系佈局氣要聚不要散，用風水專業術語說，要形成堂局。所謂堂局指的是前有朱雀朝明，後有玄武靠山，左有青龍盤桓，右有白虎匍匐，形成三面環抱、藏風聚氣的格局。

雖由人作，宛自天開。這是《園冶》提出的最重要的制園思想。縱然作者計成告誡後人，造園無格，必須巧於因借，精在體宜。但這裡的無格、因、借和體宜，都有一個很靈活的核心前提，那就是東方園林的因地制宜。

東方園林道路以曲為美，曲成萬物而不遺，園區道路要曲，不能直衝直射。園區假山的安排和造型佈置，要有山有水。水主陽，主財，也就是水佈置的好，就是個旺財的好風水。

東方建築園林設計，天井也是一大特色。

在中國堪與學中，天井是氣口，作用在聚財、養氣。水被認為是財富之氣，下雨是流金，下雪是流銀，留住水就留住了財氣，這體現了中國人的節儉聚財心理。

天井四面屋頂坡面向天井，可以彙集四方之水，稱之為四水歸堂，肥水不外流。建築自身有良好的排水功能，屋面滴水不會殃及鄰里，避免鄰里糾紛的發生，這充分體現國人對鄰里關係的重視和自身求和靜養的心態。崇尚鄰里和諧、和氣生財的心理關懷。

△古宅天井

任何事物都講究陰陽平衡。東方園林只有陽性的水是不行的，也必須有山，才能做到陰陽平衡。山的大小，山的造型等，都是有講究的。

山管人丁水管財，山的形貌要園潤可親，給人以美感，不可怪石嶙峋，尖角四射。

在選擇假山的位置時，一般要選擇那些具備良好的視野空間，給人以開門見山的可親感覺；切不可安排在陰暗狹窄之處，給人一種幽暗陰深的感覺。

此外，東方園林內的雕塑還具有畫龍點睛的意義。具有文化底蘊的雕塑，可以增加園林的美感，也有著不同尋常的風水意義。雕塑的造型優美，符合園區的特色，符合東方吉祥文化的審美規範，不能超越生活審美或者是譁眾取寵。

東方園林也要講完植物的風水佈局。對於一些不利的煞星，可以透過樹木和藤類植物進行化煞，一般情況下，種植一些枝葉繁茂、四季常青的樹木，是不錯的選擇。如果種植藤類植物，一定要避免陰氣太重。

在樹種選擇上，選擇符合中國人審美特性的吉祥樹種。

椿樹易長而長壽；槐樹被認為代表祿，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公，後來世人便於庭院植槐。

靈芝自古被視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。梅花其五片花瓣被認為是五個吉祥神，於是有了梅開五福圖。

桃樹被認為有鎮妖祛邪作用的植物；桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。

柳樹同桃樹的作用一樣，以柳條插於門戶可驅邪。

草蒲、艾葉端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成艾虎帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。

這些趨吉避凶的樹木，比較常見於東方園林的景觀營造。

一個好的東方園林佈局，必須符合禮法。根據河洛原理，五為生數之極，九為成數之尊。

在房屋開間上，一般人家，房屋園林，均在三進以下。五進以上，需皇家御準。

據《營造法式》載，東方園林內部結構：以四根立柱，上加橫樑、豎枋而構成“間”，一般建築由奇數間構成，如三、五、七、九間。開間越多，等級越高，紫禁城太和殿為十一開間，是現存最高等級的木構古建築。東方園林，按傳統禮制，大堂高度，大門臺階及屏風均有嚴格規定。

據《禮記》載：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”《墨子》：“堯舜堂高三尺。”中國古建築特別看重門，門最為突出地顯現出屋主人的地位、身份。

《營造法式》專門談到烏頭門。《唐六典》謂：六品以上，仍通用烏頭大門。上官儀《投壺經》曰：“第一箭入謂之初箭，再入謂之烏頭，取門雙表之義。”與門相關的臺階，也能知道屋宇主人的地位，不同的等級，臺階的高度、級數不同。

中國古建築中，屏風也是重要部件。貴族之家多有屏風，設定屏風不是隨意的，也有禮制。《營造法式》雲：掌次設皇邸。邸，後版也，其屏風邸染羽象鳳（凰）以為飾。《禮記》：“天子當扆而立。”又：“天子負斧扆南鄉而立。”扆，屏風也，斧扆為斧文屏風，於戶牖之間。

東方園林，特別是徽派建築園林，在禮制傳承上十分講究。馬頭牆的數量，建築的進數，開門尺寸及戶對的數量，必須與建造者身份相符。在徽州園林看來，門面就如人之臉面一般重要。

在古徽州流傳著這樣一句話：幾百年人家無非積善。蓋門簷無疑是積善意識的延伸和格局調劑；雨雪天氣，小小門簷下或許便成了乞丐流民的保命之地。因此，即使是普通百姓，也會在門上保留小屋簷。

而官宦人家，則可能利用其勢力和地基的相對優裕，將門修成朝外開的八字狀，因為衙門八字朝南開。門枕則修成石鼓狀，擊鼓升堂也。

商家喜歡將門上橫樑，做成倒過來的元寶狀，像現在過年將福倒過來貼一樣討口彩。

除正門外，徽派園林建築的便門也很有意思，相鄰兩家喜歡合用一扇便門，以利於在家的兩家女子在閒時互相串門聊天解悶，或有什麼急事時好相互幫忙。此門開的是圓門，告誡兩家相處要和和氣氣。

嶺南園林則較為靈活，受禮制拘束較小，而以吉祥文化為核心的灰雕、磚雕以及金木水火土五行俱備的山牆和龍脊，處處體現出嶺南文化的兼蓄幷包。

本文摘抄自《2021辛丑年歲運寶典》/伍嶽峰著