楊公雲：“

千里來龍勢遠長，但看到頭吉星良。節節都是父母位，公孫父子要推詳

。”龍脈在行進中，蜿蜒曲折，一起一伏，尤其在

將要結穴時形成的一段龍脈非常重要

。這段龍脈離龍穴最近，也最關禍福。

入首指到頭之意。

千里來龍，將要結穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，準備結穴，此段龍脈形勢叫作“入首”

。堪輿中論千里來龍，先看到頭融結的形勢，即論龍脈入首的情形。

一、論龍入首

所謂“

千里來龍，且看到頭融結

。”在考量龍脈的吉與兇、美與惡時，主要看在入首結穴的穴山之後的二三節，或四五節內，一直到少祖山這一段山脈。

若

遠龍不好，將入首近穴，剝換為好龍，則為吉地

。若

遠龍好，將及入首近穴，龍脈剝換得不好，則為不吉

，主兇不可下也。

在

審視近穴的這一段龍脈的行度態勢時，需要多加註意

。如果

龍脈有起有伏，蜿蜒而行

，靈活躍動，而且

龍脈端正

，

聳起的星峰山形秀麗

，有伸出去的

枝腳隨身護送

，若是龍脈上有臺、屏、帳、蓋、串珠、王字、個字等形式，則更顯尊貴。

再看周圍的隨從之山以及本身生出的枝腳，若是聳起峰巒，形如倉庫，旗鼓、天馬、文筆、天乙、太乙等形狀，來隨行夾送龍脈，更加彰顯龍脈的真實與尊貴。

吉利的山巒都在穴場附近，龍穴結作真實，龍脈力量大，發越福祉也迅速

。

如果從少祖山到穴場附近的數節龍脈，並

沒有聳起形式吉利的星辰

，而且

山形或懶緩怯弱，或死硬臃腫，或粗惡直長

，也

沒有伸出的枝腳或其他山脈來護衛，則龍脈不吉

。

這種情況下，即使是龍穴左右環抱之山、明堂、朝案都合乎法度，但是

龍穴下並無真氣脈，為花假之穴

。古人云：“

坐下若無真氣脈，面前空對萬重山

。”

龍脈結作的穴場，一定有清楚真實的融結過程，故

審視龍脈的關鍵，以靠近入首結穴的幾節龍脈為重點

。形勢好的山峰要靠近穴場，而遠方的山形雖美卻不足以憑藉。

古籍中記載有

一地在江西浮樑城東

，

後面的龍脈形勢很弱小，但是在行到盡頭處，反而聳起形如三臺的山峰

，而後再經過一節就融結成穴，左右各有抱持護衛的山峰，明堂平坦，內外各有相應的證佐。葬後初代就出了尚書，後面又出了進士數人，接連科舉及第。

在

堪輿實踐中，龍脈入首通常有這三種情況

。

一是盡龍直入，二是橫龍側入，三是回龍轉入

。

1、盡龍直入

龍脈行進到頭而結穴，穴位承接龍脈而成

，龍穴的背後就是曲折而來的龍脈，龍脈有長有短。龍脈行度雖然蜿蜒屈曲，但其實質上還是前行的，所以這種入首叫直入。

2、橫龍側入

龍脈在前行過程中，或往左側落脈或右側落脈結穴

。這種情況下，行走的龍脈便橫亙在龍穴的後面，距離並不遠。穴位的坐向可能會與背後龍脈垂直，也可能不垂直而成銳角或鈍角。

橫龍側落結穴，

若是背後靠山單薄低矮，則需要藉助後面山峰的力量來支撐扶持，作為“鬼山”和“樂山”

。如果本身龍脈有靠山，那就更好了。

3、回龍轉入

龍脈在前行過程中，突然又拐彎轉身往回走，朝向龍脈祖山處結穴

，就跟龍轉身回頭望自己的身體似的，很像英文字母“C”的形狀，也叫回龍顧祖。

回龍轉入結作時，若得下砂逆轉，明堂端正，可結佳穴

。而且龍穴要離祖山遠一點，不會受祖山逼壓，否則受祖山逼壓為不吉。

若是山脈並非真龍脈所在，可能是作為真正龍脈的護從，或是作為下手關攔，或是作為水口砂。可以仔細檢視，去審視其少祖山分枝的地方，看哪個枝脈為真龍。

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