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子平真詮

《 追易之人 》

作者：沈孝瞻

詮釋：楓華演易

原文

原文：四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，即相生之序，迴圈迭運，而時行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時亦不成矣。克者，所以節而止之，使之收斂，以為發洩之機，故曰“天地節而四時成”。即以木論，木盛於夏，殺於秋，殺者，使發洩於外者藏收內，是殺正所以為生，大易以收劍為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎！譬如人之養生，固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍飢以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與克同用，克與生同功。

子平真詮

傳統命理

詮釋

詮釋：“天地節而四時成”————出自《易傳·彖·節》，意思是說陰陽相生而相剋，所以有四時之變，即春，夏，秋，冬。沈孝瞻在《子平真詮》中引用這句話的目的，即是想闡述一個八字命理中極易使初學者誤導的概念，就是五行的生克，只是陰陽變化的一種代名詞，並不是相生就是好的，有用的；相剋就是不好的，無用的。無論是相生或是相剋，都要有節制，也就是說要恰到好處。相生太重，就要以相剋制之；相剋太過，就要以相生扶之。所以，最後一句沈氏作了點睛之筆：“生與克同用，克與生同功”就是說，五行相生和相剋，在八字命理的批斷中，都有著相同的地位，相同的作用。並不是一看到食傷生財，便是富有；官受財生，便是權貴。要總體結合整個八字格局中五行的力量來進行判斷。

這樣，沈氏就為我們引出了一個判斷八字命理的基本法則，即是，五行貴在中和。他在最後還作出了形象的比喻“譬如人之養生，固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍飢以待將來，人壽其能久乎？ ”意思是說，五行生剋之節制，就好比人保養自己的身體。人不飲食固然沒長久就會餓死。但是如果人時時刻刻不停地飲食，沒等餓了就吃，這樣下去壽命會長嗎？

在《滴天髓》裡，任鐵樵也有相關的論述：“命貴中和，偏枯終於有損；理求平正，奇異不足為憑。”意思是說，八字之貴在於五行中和，若五行出現偏枯，對於命主來說，最終有所損害。命理追求五行平正，奇格異局皆無好命，不足以作為判斷命局好壞的憑據。

在這裡，我要提醒大家一個容易引起誤讀的概念，即，“偏枯”。很多朋友都覺得“偏枯”就指的是五行不全，這個理解是錯誤的。

偏枯，其實是兩個詞，即偏和枯。偏，指的是在八字命局裡，五行的力量出現一邊倒的情況。例如：身強財弱，而財無生助；煞重身弱，財生煞而無制。這樣的情形都屬於偏的概念。而枯，指的是命局旺其一氣，或是隻有相生而無相剋；或是隻有相剋而無相生。例如：從財格，從殺格，潤下格等等。這樣的格局都屬於枯的概念。而不是很多朋友認為的，八字命局必須金木水火土五行俱全，缺一五行，便是偏枯，就要想辦法在名字上或別的地方補回來。這種理解是完全錯誤的。例如：日主甲木，身強煞重，幹上透食制煞，本是貴格。難道就因為四柱無水無土，便認定是偏枯？如若給此命局加上水，則梟神奪食，使食不能制煞，成破格之造。如若給此命局加上土，則財生煞洩食，煞重無制，也是破格之象。所以，大家不要一見五行不全就認為是偏枯，要搞清楚偏枯的含義。

楓華演易

民間命理

原文

原文：然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生克之殊，可置勿論；而相剋之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。

子平真詮

傳統命理

詮釋

詮釋：這段話，其實是簡述了十神的含義，即，十神，是根據五行生剋變化不同，而為不同變化標註的代名詞。和上一節所述的“生與克同用，克與生同功”說的是同樣的意思。那麼既然我們明白了“生與克同用，克與生同功”的道理，就應該知道十神也像生克一樣，沒有好壞之分。並不是說，財官印食皆是喜；煞殺劫刃總是兇。其實，十神就是五行生剋的一種表示方法。例如：日主為甲木，壬癸生我者為梟神正印；丙丁我生者為食神傷官；庚辛克我者為七煞正官；戌己我克者為偏財正財；甲乙比我者為比肩劫財，這就是十神！給這些生克關係註上標籤，是因為，在八字命理的研究中，這些生克關係過於複雜，而且時常變化，在研究起來非常不方便。其作用，類似於我們在數學學習過程中所用的代數Ｘ，Ｙ，Ｚ，是起簡化作用的。但對於命局的作用，是相等的。所以，這個概念，大家一定不能誤讀，否則，進入以後的格局學習的時候，就要鬧出大笑話來了。

“印為生我，財為我克，或偏或正，氣勢雖有純雜之殊，用法尚無大異。官煞，克我者也，淑慝回殊，不可不辨 ”徐樂吾的這段註釋，也被很多人誤讀。直到現在，我想仍有不少人認為八字入手先看官煞。甚至有人更提出，“八字有官煞，只論官煞，不談格局”的謬論。這種誤讀，對於以後深入的學習和提高，是很致命的！

其實，這段話的意思，說的是生克之中的陰陽。我前面已經提到過很多次了，“不識陰陽，無以斷八字”。陰陽之理，是貫穿八字命理的一個核心道理。在八字命理的學習中，無論你學到哪一步，都要明白，其中都暗合著陰陽變化之理。前面已經為大家講過，陰陽之理，其實就是“動靜”。那麼生克中的陰陽，說的也就是生克中的動與靜。那麼，生克中的動靜是怎麼分的呢？就是徐樂吾在註解中一開始提到的，“陰陽配合，與磁電之性相似。陽遇陽、陰遇陰則相拒，七煞梟印是也；陽遇陰、陰遇陽則相吸，財官印是也”。對於我們現代人來說，其實很好理解，就是“同性相斥，異性相吸”。即是：同性者為陽，為動；異性者為陰，為靜。那麼，有了生克陰陽的概念，我們就清楚了，同性之間的生克，擁有陽動的特性；異性之間的生克，擁有陰靜的特性。陽動的特性，即是陽動而無常；陰靜的特性，即是陰靜而有為。意思就是說，同性之間的生克變化激烈；異性之間的生克變化雖沒那麼激烈，但是造成的影響比同性之間的生克變化要長遠。這下我們就明白了，為什麼煞重需用食制，官輕最怕傷官。

“比劫，同氣也，食傷，我生者也，則又以同性為純，異性為雜。純雜之分關於用之強弱，此為研究命理者所不可不知也。”這兩句話，是徐樂吾在註釋原文的時候，延伸出來的兩句話。徐樂吾之所以延伸出這兩句話，是為讀者引伸出一個在判斷命局高低的一個重要概念，就是文中所提到的“純雜”。這個“純雜”的概念，就是《滴天髓》裡的清氣，濁氣，這兩章的概念，是個很複雜的概念。任鐵樵也在《滴天髓》裡如是說“命之最難辨者，清濁兩字也。”也可以說，是八字命理學習過程中的高階理論。在這裡，我先簡單的說一下，讓大家有個概念。日後如果要講八字命理高階理論的時候，我再為大家詳細講解。

所謂“純雜”，徐樂吾給出了一個簡單的概念，即“以同性為純，異性為雜。”這個概念，不能說不對，但總歸有些片面。其實，命局的“純雜”分為三種情況：一種即是徐樂吾所說的陰陽之間的純雜，即同性為純，異性為雜。一種是格局之間的純雜，格局的純雜短篇幅內很難說清楚，我估且給出這樣一個定義吧。就是五行對格局的干擾。還有一種是命局喜忌的純雜，即是忌神、仇神和閒神干擾用神和喜神對命局的作用。第一種“純雜”比較簡單，我在這裡給大家詳細講一下。後面兩種，太過複雜，我在這個貼子裡就不講了。如果有想要了解的朋友，可以參閱《滴天髓》清氣，濁氣，這兩章。

命局陰陽的純雜，大家要注意一點，即是同性和異性的區別。這個同性和異性指的不是和日主之間的關係，指的是十神相互之間的關係， 大家不要誤讀。如果大家誤以為是和日主之間的關係，認為煞殺劫刃為純，財官印為雜，那就大錯特錯了。無論是財生煞，還是財生官，都是純而不雜的格局。相對來說，那雜而不純的格局呢？比如，傷官架煞為雜，食神制煞為純。前者命局的層次就不如後者的清貴。

子平真詮

民間命理

原文

原文：即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木而行於天，故逢秋天為官，而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而餘者以相剋可知矣。

子平真詮

傳統命理

詮釋

詮釋：“此論官煞之大概也。然以乙為木之形質，辛為人間五金之質，丁為薪傳之火，似未盡合。”徐樂吾的這句話，闢除了千百年來，八字命理學中最大的謠言。即，甲為木之生氣，乙為木之形質。甚至還有的理論，說甲是參天大木，乙是花草幼苗。在清以前，這些說法是很廣泛的。

我們之前曾經在前面的詮釋中已經明白，“天地之間一氣而己，惟有動靜，雖分陰陽 ”就是說，無論陰陽，皆是天地間的混元一氣。因為這“一氣”有動靜之分，所以派生出陰陽之氣。而陰陽之氣有聚散，所以“兩儀生四象”，就是金木水火。四象相生相剋，始化為土。而萬物始於土，而終於土。就是說，有了土，世間萬物才始有生滅，也就是有了形質上的出生和毀滅。所以說，陰陽五行，皆是生氣而己。因此，徐樂吾在後面給出了點睛之筆“十干即五行，皆天行之氣也。就氣而分陰陽，豈有形質可言？ ”

因此，我們說，在學習八字命理的時候，我們不要只看書而不思考。這樣的話，閱讀不了多長時間，就看不下去了。因為，你腦子裡的問號太多，就越看越糊塗了。要學會思考，當你對書中一個理論產生疑問的時候，不能簡單地憑自己的興趣愛好就判斷是對的還是錯的。而是要透過蒐集大量的資料，自己來進行論證。這樣的話，才能不斷學習，不斷提高。

“五行宜忌，全在配合，四時之宜忌，又各不同。茲錄各家論五行生剋宜忌於後。”後面是徐樂吾附錄的《造化元鑰》裡的五行四時之宜忌，和徐大升的五行配合宜忌。我就不附錄了，想了解的朋友可以參閱《子平真詮評註》。但是，我不建議大家現在就去看。因為裡面陳述的東西，看似簡單，其實道理太過深奧，其複雜程度早已經超過了《子平真詮評註》這本書。就像《造化元鑰》，這本書其實就是詳細地論述了五行在四時的宜忌，並且詳細地講述了五行宜忌在幾乎所有八字命局裡的作用，以及以此批斷八字的手法。說實話，與其說是命理學書籍，倒不如說是徐樂吾在臨終之前，集畢生之所學為八字命理界貢獻的一篇科研論文。所以，我不建議大家去研讀。因為，當你基礎還沒打紮實的時候，去讀這樣深奧的書籍，除了誤讀，幾乎沒有其它收穫。因此，我希望大家還是能收收心，先紮紮實實地把《子平真詮評註》熟練掌握了，再去看《造化元鑰》。

楓華演易 民間命理

2020。5。1

TRAVEL NOTES

上季節海緊鄰五彩池。四周峭壁如屏，綠樹似障，山空湖靜，傳說是蛟龍藏身之地，故又名“藏龍海”。其湖湖水隨季節變化，時盈時涸。夏天雨季，湖水上漲，湖色湛藍。秋日水淺呈翠綠色。初冬以後，湖水乾涸，春天到來時湖床上長滿青草，昔日海子又成了放牧牛羊的草甸，草甸上生長著聯合國一類保護植物若希維奇。

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