何謂“風水”？

從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”

《簡易經》裡記載：”研地說：一霧水，二風水三山水，罔丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。

一、風水的簡介：

風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。

二、堪輿風水地理的內涵：

風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體佈局）。所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算。因為以前的人一句發家名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書：中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。

在地球上，佔最大體積的物質是什麼？就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼？也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把”地”忘了。 地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載，所包含，所孕育；當然也包括人類。

根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裡只有風了。古人認為風和空間和天是聯在一體的風水學中所說的風廄是空氣，也代表空間同時也包含天。

可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。

三、風水的名詞解釋：

在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。

一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風水，你家有好風水等。

風水會隨著時空的變化而改變，沒有固定的風水寶地，所謂福人富地，福地富人 。

四、風水學的核心思想：

“天人合一”是風水學的核心思想，這個概念最早是由莊子闡述，後被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。在自然界中，天地人三者是相應的。《莊子 達生》曰：“天地者，萬物之父母 也。”《易經》中強調三才之道，將天、地、人並立起來，並將人放在中心地位，這就說明人的地位之重要。天有天之道，天之道在於“始萬物、地有地之道，地之道 在一地“生萬物”。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在於“成萬物”。

再具體地說，天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義。天、地、人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯絡的。這不僅是一種“同與應”的關係，而且是一種內在的生成關係和實現原則。天地之道是生成原則，人之道是實現原則，二者缺一不可。

五、如何看待風水？

2004年國家住宅與居住環境工程中心釋出了《2004年健康住宅技術要點》中明確指出：“住宅風水作為一種文化遺產，對人們的意識和衍為有深遠的影響。它既含有科學的成分，又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風水理論，正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾，有利於吸取其精華，摒棄其糟粕，強調人與自然的和諧統一，關注居住與自然及環境的整體關係，豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵。”

【以上內容就是關於“

風水學的簡介與風水核心思想”

的介紹，大家可作學習參考】