五行是中國“最古老”的道教學說，你對其有多少了解？

“萬物類象，不出五行”，無論是在日常生活中還是玄幻故事裡，五行都是無處不在的，它作為中國古代道德哲學的一種系統觀，從商朝時期萌生出世，經歷幾千年的歷史滌盪，世界萬物的形成，與相互關係都被其囊括在內，中醫，和占卜等等無一例外，而真正說起五行的內容，大多數朋友都會脫口而出，金木水火土，然而事實並非如此。五行遠遠沒有我們所想像的那樣片面，簡簡單單的五個字背後，是一個令人歎為觀止的龐大知識寶庫，它輻射了哲學，醫學，數學，生物學等等。

相傳起始之初，神創造天地，天是茫茫渺渺，地是空虛混沌，上無風雨雷電，下無草木山川，直到人類始祖盤古甦醒，鴻蒙初開，藉著一股天地靈氣，太易之中生出水，太初之中生出火，太始之中生出木，太素之中生出金，太極之中生出土，五行由此集結而成。其後，我國的《尚書·洪苑》對於五行，又作出了詳細的解釋，水曰潤下（滋潤），火曰炎上（燃燒），木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分緻密，善分割），土曰稼穡（意指播種收穫），而潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘，五種動態的性質與特徵，由此明晰瞭然。

時間再次向後推移，大約到了戰國晚期，五行相生相剋的理論便衍生出來，按照五行相生相剋的關係，五行真正的順序，並不是金木水火土，而應該是木火土金水，五種動態順次相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。與此同時，它們也存在著隔位相剋，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木迴圈往復，生生不息。五行的生克關係是矛盾的兩個方面，也是萬事萬物內部不可分割的兩個方面，它們以相對的形式，共同存在於這個世界上。若有生沒有克便會造成物極必反，有克沒有生便會猶如泰山壓頂，事物在巨大的壓制下還是會走向極端，唯有兩者共同依存制約，萬物才會處於一種動態的平衡狀態，是一種深奧的哲學觀和人生道理。

比如，在《內經》中，我們就可以清晰地看到五行的身影，肝木，心火，脾土，肺金，腎水，醫者正是透過它自身辯證的生克關係，來研究人體的五臟六腑和經絡組織，從而掌握人體內部執行機制，達到治病防病以及養生的效果。此外，五行也與人們所熟悉的天干地支有著密不可分的聯絡，相傳在上古時期，黃帝在十位天干，與十二位地支的輔佐協助下，制服了蚩尤。最後一位叫做大堯氏的聖人，不禁開始為後世憂心忡忡。他悲慼道，連貴為聖人的黃帝，都無法獨自一人戰勝蚩尤，後世的凡人們，若是不幸遭遇如此苦難，又該如何是好？

於是他思慮再三，終於使得天干地支相互配合起來，形成了六十甲子，而且還把它們，分別劃分歸類於五行，甲乙寅卯為木，丙丁巳午為火，戊己辰戌醜未為土，庚辛申酉為金，壬癸亥子為水，天干地支被歸為五行之後，還依據五行再次劃分了方位，並由此出現了五個神話傳說。

東方盤踞著一位叫做太昊的神，他手掌春季，乘雷電出行，所經之處萬物復甦，草長鶯飛，所以五行之中的木居於此，甲乙寅卯也理所應當歸位在東方。南方是由神農帝所負責的，他掌管夏季，駕風火行走四方，為塵世帶去炎熱和火辣，萬物在他的眷顧下繁盛齊備，所以五行中的火便是居於此，丙丁巳午被排在南方。西方的神叫做少昊，掌管秋天，乘雲駕霧，散佈清冷肅殺之氣，每到一處秋風蕭瑟，萬物凋零，所以五行中的金居於此，庚辛申酉由此駐守西方。北方是叫做顓帝的神仙，他掌管冬天，攜雨雪而行，所經之處皆是風霜雪雨，凜冽刺骨，所以五行之中的水位於此，壬癸亥子位於北方。

最後的中央是由黃帝掌管，他駕地氣而行，由於木火金水依賴於土而存在，所以黃帝使戊己佔據中央，辰戌醜未協助四方。對於五行，往往還有一個理論與之相牽連，兩者相輔相成，五行必合陰陽，陰陽必兼五行，它們共同構成了中國古典哲學的核心。陰陽是人們認識宇宙間一切事物的基礎，所有的東西都可以根據其屬性被劃分為陰類和陽類，比如天為陽，地為陰，男為陽，女為陰，氣為陽，血為陰，陰中有陽，相互滋生的同時也相互對立。

而五行又是構成世間萬物的元素，它所具備的生克關係，恰好又對應著陰陽的兩個方面，在歷史的發展中，它們兩者交匯融合，被後世統稱為陰陽五行學說，並慢慢演變成了一種，影響頗為深遠的哲學思想，在各個學科和生活領域內，都發揮著舉足輕重的作用，宇宙間的萬事萬物，或龐大或渺小，或簡單或複雜，無論何種形態，都被無一例外地籠罩在五行的範疇下。

五行從甲骨文時期流傳到，科學高度發展的今天，作為最古老的學說，它始終保持著盛行不衰，光彩照人的驕傲姿態，堪稱當之無愧於華夏的經典哲學，與現代的自然科學一樣，古老的哲學思想，同樣也是指導我們古代勞動人民，參與社會生產的服務指南，我們在驚訝於如今科技的發展迅猛之外，更應該感嘆我國古代勞動人民的聰敏智慧，希望在閒暇之餘，古人的智慧能夠更多的對映你的生活。