（封建王朝給守寡婦女修建的貞潔牌坊，鼓勵婦女們“從一而終”）

只要提到古代的女性，我們的第一反應就是她們社會地位極低，只要嫁了人就必須乖乖呆在家裡相夫教子，而且丈夫還可以很隨意的休掉自己，這一點又以宋朝為最。唐朝風氣奔放自由，而宋朝盛行程朱理學，他們強調“餓死事小，失節事大”、“從一而終”，婦人改嫁即是失節，是讓祖宗蒙羞的醜事，所以宋代的女性飽受腐朽落後的程朱理學束縛，嫁人後只能從一而終，如果改嫁則被主流社會所不容。可以說，女性地位之低下始於宋朝。

（宋代婦女，儘管社會上程朱理學盛行，但女性的地位仍舊很高）

但事實真的是這樣麼？其實大錯特錯，宋代的女性不但地位不低，甚至還是歷朝歷代最高的。有人可能覺得不可思議，咱們可以列舉一些指標來好好衡量一下，比如說女性的財產權，離婚和改嫁情況。

首先說第一個特點：財產權。現代如果夫妻感情破裂，離婚時會對共同和私人財產進行分割，哪些是雙方共同享有的，哪些屬於某方婚前財產歸對方所有等。但您可知道在宋朝女性也有婚前財產獨有權？

（定帖，在成婚前女方會將新娘子的基本資訊和陪嫁嫁妝寫在上面）

宋朝就有這樣的風俗：如果要結婚了，在議婚、定親階段，女方會給男方送“定帖”，定帖的內容就包括出嫁的女孩兒的姓名和生辰年月，還要包括“具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動用、帳幔等物，及隨嫁田土、屋業、山園等”陪嫁的嫁妝。

（由於嫁妝實在太過昂貴，有名如蘇轍也承擔不起，感慨：破家嫁女，也就是為嫁女兒差點破產）

北宋嫁妝通常十分豐厚，曾經當過宰相的蘇轍為了給女兒湊夠嫁妝，不得不賣掉自己早年間在開封購置的田地，售價9400貫（相當於人民幣700多萬元）全部用做當小女兒的嫁妝，更慘的是蘇轍老兄有5個女兒……就算是他當過宰相也禁不起這麼造啊！所以為了嫁女兒，晚年的蘇轍甚至都沒房子可住，他哥哥蘇軾也寫信給別人為弟弟哭窮：“子由有五女，負債如山積。”但在北宋人看來嫁妝就應該這麼高，《世範》寫道：“亦當早為儲蓄衣衾、妝奩之具，及至遣嫁，乃不費力。若置而不問，但稱臨時，此有何術？不過臨時鬻田廬。”生了女兒你就應該提前準備嫁妝，要不然臨時湊不齊你就只能賣房子賣地了。

（為什麼宋代女方嫁妝如此豐厚？因為新娘子對嫁妝有獨享和所有權）

這是為什麼呢？其實是因為北宋婦女有獨立財產權！您以為娶了媳婦人家的嫁妝就歸你所有啦？想得美！北宋法律就規定了：“婦人財產，並同夫為主。”即女子的嫁妝名義上是雙方共同所有，實際上嫁妝的所有權和處分權都歸女方所有，女方既可以貢獻出來給夫家，也可以選擇自己保管。要是雙方不滿意了想離婚，這些嫁妝可以一文不少的全部帶走。宋朝的袁採就語重心長的警告男人們，千萬不要“作妻名置產，身死而妻改嫁，舉以自隨者亦多矣”，意思就是很多宋朝男人想鑽法律空子，不願意分家清算財產時被兄弟分去，於是用妻子的名義去購買產業，但沒想到後來丈夫死了，妻子改嫁，這些產業反而便宜了他老婆，全被當做自己的嫁妝給拐跑了。您還別不爽，法律保護女性有這個權利，如果雙方引發矛盾打起了官司，女方會拿出定帖來給自己做婚前財產公證，這和咱們現代不也差不多麼！

（但從元朝開始，女性就被剝奪了嫁妝的支配權力）

所以我估計宋朝的家暴情況應該是歷朝歷代最少的，畢竟你要是把人家女方給惹急了要離婚，這一大筆嫁妝錢可就全打了水漂了！遺憾的是在宋朝以後，女性就喪失了處理自己財產的自由，元朝頒佈的法令《通制條格》裡規定：“今後應嫁婦人，不問生前離異，夫死寡居，但欲再適他人，其原隨嫁妝奩財產，並聽前夫之家為主。”明朝和清朝都沿襲了這一觀點，《大明會典》和《大清律例》也明文規定：寡婦“改嫁者，夫家財產及原有妝奩，並聽前夫之家為主”。自此，女性的地位真正的開始下降。

（古代休書，不單單是丈夫可以休妻子，妻子同樣可以申請離婚）

那麼宋朝的女效能離婚麼？在我們的印象中只有丈夫休妻子，女性在家必須戰戰兢兢的撫養孩子，孝順老人，如果有讓丈夫不滿意就有被休的危險。

真的是這樣麼，北宋女子要是對丈夫不滿意，是否可以提出離婚呢？

當然是可以的，史料中記載北宋女子離婚的事件還並不少，既有“曹詠侍郎妻碩人厲氏，餘姚大族女，始嫁四明曹秀才，與夫不相得，仳離而歸，乃適詠。”這樣感情不和，夫妻之間和平分手的；也有“章元弼頃娶中表陳氏，甚端麗。元弼貌寢陋，嗜學。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，觀忘寐。陳氏有言，遂求去，元弼出之。”妻子嫌棄丈夫長得醜，而且沉溺於讀書冷落自己，和丈夫商量後雙方離婚；甚至還有“鄭紳者，京師人，少日以賓贊事政府，坐累被逐，貧簍之甚。妻棄去適他人。”妻子因為嫌棄丈夫貧困，所以主動要求離婚的。

（故事中的王八郎可謂弄巧成拙，離婚沒了一半家產，就連女兒的撫養權也沒拿到）

而且離婚並不是丈夫直接把妻子扔出門外，可憐的女人無家可歸身無分無，哭哭啼啼。人家是要和你分家產的！洪邁《夷堅志》就記載有個叫王八郞的商人在外面養了個二奶，於是嫌棄自己的妻子長得醜陋，妻子“執夫袂，走詣縣”，夫妻之間有了這麼個小妖精，日子是沒法過了，離婚吧！離婚是沒問題，但是這家產得一人一半！

王八郞和妻子還有一個女兒，這貨想要拿到女兒的撫養權，於是妻子抗議“夫無狀，棄婦嬖倡，此女若隨之，必流落矣。”就是說這人在外胡搞，連結髮妻子都嫌棄，如果這個女兒判給了他，肯定過不了多久就要在外面討飯！最後“縣宰義之，遂得女而出居於別村。”王八郞真是竹籃打水一場空，不但女兒歸了前妻，連財產都被分了一半！

（宋代律令規定，如果丈夫外出經商三年不歸，妻子有權改嫁）

宋朝還特別保護婦女享有離婚的權力。“不逞之民娶妻，紿取其財而亡，妻不能自給者，自今即許改適”，丈夫沒能力贍養妻子，妻子有權要求離婚；“夫出外三年不歸，聽妻改嫁”，丈夫外出三年不給音訊，妻子有權改嫁；“被夫同居親強姦，雖未成，而妻願離者，聽”，丈夫家族的人不知廉恥試圖侵犯妻子，妻子也有權提出離婚，這，是宋朝對於女性的尊重，而且是前所未有的尊重！

當然了，有人會拿朱熹和二程出來說事兒，你這說的都是個例，宋朝理學這麼發達，能夠容許婦女們離婚改嫁？

（即使是理學家之祖的程頤也並不反對女子改嫁，他的父親就為寡居的親戚辦理的改嫁事宜）

還真允許，咱們就拿宋代的理學家們的親身例子來看看吧！首先二程之一的程頤完全不反對婦女再嫁，也並未要求廣大普通婦女必需守節。《河南程氏遺書》就記載：“或曰：古語有之：‘出妻令其可嫁，絕友令其可交。乃此意否？曰：是也。”啥意思，妻子被休了是否可以再嫁呢？程老爺子親口回答：是可以的！而且現實生活中程頤父親的外甥女和侄媳都曾經改嫁，程老爺子表示支援並誇讚父親“嫁遣孤女，必盡其力”，認為這是慈愛的表現，畢竟理學家們也不是那些食古不化的老古董，一個寡婦悽苦無依，但凡有些良心的人都會鼓勵她再嫁，當然，明清時期那些讀書讀壞腦殼的書呆子們不在此討論範圍內。

（朱熹也對婦女改嫁並不排斥，並強調不能歧視改嫁婦女）

二程是如此，那麼朱熹又如何呢？同樣表示支援，“夫死而嫁固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也，則為之制禮以處其子，而母不得與其祭焉，其貶之亦明矣。”朱熹認為改嫁雖然算失節，但不能一棍子打死一船人，畢竟連改嫁這個事兒即使是聖人也不能完全禁止，如果就因為此歧視改嫁的女性，那麼不是很過分麼！

（最初理學批判的物件是士大夫們，但這些文人將矛頭轉向了婦女們）

這事兒就很奇怪了，不是你們兩個理學祖宗提出的“餓死事小，失節事大”麼？怎麼又轉而支援女性改嫁了呢？其實這就是宋代的理學思想被明清的讀書人曲解甚至妖魔化了，朱老夫子和二程先生背了多年的黑鍋，所謂“餓死事小，失節事大”的物件並不是針對女性，而是對士大夫階層，所謂“節”並不是指貞操，而是強調士大夫的氣節！“宋承五季之後，世風靡靡，夫婦一倫輕褻已甚，故伊川立此嚴峻之防，使士大夫有所矜式，非為愚夫愚婦言也。”程老爺子的意思是讀書人們得要點臉面，振奮精神，而不是整日裡喝酒狎妓！可惜的是這一說法被後世的無恥文人們曲解變成了對婦女的要求，統治階層巴不得百姓當糊塗蟲，自然也極力鼓吹，就這樣，婦女們被剝奪了離婚、改嫁的權利。

（三從四德成了壓迫在女性身上的大山）

但在宋朝，改嫁非但沒有不會受到歧視，整個社會還很寬容……。下至普通老百姓，上至士大夫階層甚至皇帝，都對此持開放態度。

（明朝命婦裝，所謂命婦就是誥命夫人，孫氏這個改嫁三次還當上了命婦，這在其他朝代根本不敢想）

范仲淹的兒子範純佑死去，老範就把兒媳婦改嫁給門生王陶。王安石的兒子不喜歡這個媳婦，怕兒媳婦受委屈，所以讓她改嫁，甚至連皇帝的妃子也能改嫁，比如說宋光宗的張貴妃就“後出嫁於民間”，可見宋朝時期婦女再嫁實在屬於很正常的社會現象。不但如此，改嫁還絲毫不會影響到女性的名聲，有個年輕的女性孫氏一共改嫁了三次，最後還被朝廷封為命婦，有人評價說“婦人女子有節義，皆可記也。如孫氏，近世亦稀有也。為婦則壁立不可亂，俾夫能改過立世，終為命婦也，宜也。”即使是孫氏改嫁了三次，依然被大家認為是有節操的好女子，所以受封是實至名歸，這要擱在明清您敢想？

當然，最能證明這一點的就是：北宋至少有三位皇后是二婚……就算是嫁過人，她們依然可以改嫁入皇室並且成為皇后。

（宋朝第一位二婚的皇后：劉氏，後成為真宗皇后，垂簾聽政十一年）

第一位是宋真宗的皇后劉氏，“劉氏始嫁蜀人龔美，美攜以入京，既而家貧，欲更嫁之。”，劉氏是四川人龔美的老婆，但因為丈夫沒用養不起老婆，所以把劉氏改嫁，最後陰差陽錯的改嫁襄王趙元侃（也就是後來的宋真宗），真宗繼位後封她為皇后，劉皇后在真宗死後撫養仁宗，垂簾聽政十一年，可謂女中英傑。

（第二位二婚皇后:曹氏，未婚夫竟然在婚禮上逃走，估計曹姑娘也是一臉懵逼）

第二位就是宋仁宗的皇后曹氏，曹皇后也有一段失敗的婚姻，她本來是嫁給一個叫李植的男人，結果“及禮席之日，曹氏已入門，化先逾垣而走，曹氏復歸”結果新婚之日李植居然逃走了！沒辦法曹氏只能回到孃家，沒過多久就被選入皇家立為皇后。

（蘇頌，因為尿床看出貴不可言？反正我是沒搞清楚這有啥必然聯絡）

第三位就是宋徽宗的皇后韋氏，這位就更低賤了，本來是別人的小妾，韋氏的姐姐是宰相蘇頌家的奴婢，韋氏也服侍過蘇頌，結果有一天她為蘇頌侍寢時竟然尿床了……。蘇頌竟然說這是富貴相，還把這個女孩子送入京師，哲宗皇帝竟然還把這個女孩子賜給了宋徽宗……“顯仁本會稽人。紹聖蘇丞相頌致仕，居丹陽，有老婢韋，後出家為尼，其妹即顯仁也。亦嘗給事蘇丞相家，初攜登頌榻，通夕遺溺不已，頌曰：‘此大貴相，非此能住，宜入京。’會哲宗擇室女二十，分賜諸王，顯仁在選，入端王宮，一幸生太上。”後來韋氏為徽宗生下宋高宗，被兒子遙尊為“宣和皇后”。不過看完這個故事我有點凌亂，貢獻給皇家的女人都是這麼隨便就挑選好的麼……

不過您想想連皇后都是二婚的，其他女性要求改嫁怎麼了？咱們就是有這個權利！所以比起被後世貞操觀狠狠束縛的可憐女子們，北宋的婦女們相比是多麼幸福啊！