20 世紀初，在紐約康尼島，菲律賓人身著腰帶圍坐成一圈，而成群結隊的美國人則在柵欄後面觀看。

人類在歷史上經歷過一些可怕的時期，並以恥辱、仇恨和暴力對待自己。在也被稱為“近代史”的20世紀初，你會認為人們已經按照

平等

這個詞的意義進化和自我教育，但很遺憾，事實並非如此。

在 19 世紀，在被稱為

人類動物園的地方，有許多來自世界各地的不同種族和獨特部落的代表。

是的，你沒有看錯，人類已經墮落到把自己當動物一樣對待，有的甚至更糟。

這不應該讓人感到意外，因為西方世界曾經以系統的方式接受教育，每個孩子都被教導每種膚色代表“不同的價值”。正如許多其他作家在反對種族主義的鬥爭中所表達的那樣，沒有孩子天生就是種族主義者 就像沒有人天生就有靈魂一樣SS。

信不信由你，1958 年在美國發現了最後一個人類動物園，那裡向來自該國另一邊的遊客展示了來自亞洲和非洲國家的各種部落，只是為了看他們，就好像他們沒有看到人類一樣前。 西方社會描繪的這種熱情是純粹種族主義的間接行為。

誰想出了這個主意？

雖然人類動物園的想法在 20 世紀成為主流，但它開始於 19 世紀末，更準確地說是在 1880 年左右。動物動物園的想法在 19 世紀在西方世界非常流行。遊客們會排上幾個小時的隊，並付出高昂的代價，才能在看起來像自己的人工棲息地中看到外來動物。

Carl Hagenbeck 是一位德國動物商人，他甚至在德國漢堡創辦了著名的 Hagebeck 動物園。在 19 世紀期間，許多探險家走遍世界各地，以連線並看到周圍被遺忘的文明和部落世界在他們的自然棲息地。 這些發現和探索引起了西方社會的高度關注。

哈根貝克認為西方社會會有興趣看到這些外來部落像動物一樣參加展覽，儘管他的想法主要是他可以透過侮辱人類來獲得利益。 這就是為什麼 1880 年，哈根貝克 （Hagenbeck） 派他的一名代理人召集一些因紐特人，並將它們帶回他在漢堡的動物園展出，就好像那裡有動物一樣。

1909 年，德國皇帝威廉二世在德國漢堡會見站在木柵欄後面的衣索比亞人。

對於一個 70 年來剝削世界各地土著部落的行業來說，這只是一個小小的開端。 哈根貝克的想法在 19 世紀末變得非常流行，西歐和美國出現了許多人類動物園。 這背後吸引世界各地遊客的營銷是 展示原始文明和

幾千年前“西方人”曾經的生活方式

。

像對待動物一樣對待

被展覽的人受到的待遇與動物園裡的動物沒有什麼不同，在某些情況下，甚至動物受到的待遇都比這些土著人好。一開始，他們會被整合到動物園裡，有的甚至會和一些和平的動物共享同一個生活區，與人們展示的是同一個棲息地。

主要為節目帶來的東西是讓這些人的飲食儘可能接近他們在異國棲息地的飲食。到了晚上，這些人不得不睡在與動物在一天結束時被關在動物園裡的籠子裡非常相似的地方。不要以為他們在一天結束時得到了任何住宿，因為 他們被冷漠對待，被遊客當作動物餵養。

1904 年 11 月 13 日，來自菲律賓的 Igorot 男子身著纏腰布，手持手鼓，在路易斯安那博覽會上跳舞。

在一些人類動物園中，創造了與土著人民所屬的棲息地相同的棲息地。這意味著一些被展示的人必須與其他人一起做他們的日常業務，因為這是他們自然的生活方式。 就像上圖一樣，您可以看到為大多數部落建造了具有特定文化特色的小屋，但這在人類動物園之間非常依賴。

一個主要問題是讓這些土著部落接觸最終會導致疾病的新細菌。也嚴重缺乏飲用水，在某些情況下甚至缺乏食物，因為他們每天只喂兩次，就像動物一樣。

歧視文化

在某些情況下（並不是說這是這種暴行的藉口），一些人類動物園這樣做是為了描繪西方世界與世界其他原始地區之間的差異。 然而，如果你認為西方社會不能變得更噁心的話，他們就會在這些人的文化中編造童話故事，只是為了吸引更多的遊客。

一個著名的例子是 Ota Benga，他是 1906 年第一個在紐約布朗克斯動物園展出的剛果人。Zappo Zap 人在當時被稱為剛果共和國的一部分，他們為了文化原因。布朗克斯動物園試圖在這種文化差異背後編一個故事，以吸引更多人前來參觀人類展覽。

Ota Benga，1906 年在紐約布朗克斯動物園展出的剛果人

他們

出賣本加的文化，就好像他是人類進化中缺失的一環，因為他鋒利的牙齒

。 這使得每天有超過 40，000 人在整個美國甚至西歐觀看 Ota Benga。 這是西方社會像往常一樣透過剝削土著人民來賺錢。

紐約時報 1906 年 9 月 9 日的第一版展示了 Ota benga 被囚禁的起義醜聞。

後來，在 19 世紀，這引發了許多醜聞，因為有些人對將某人關在籠子裡並像動物一樣展示而感到憤怒。 這就是為什麼， 1910 年，Ota Benga 獲釋並試圖適應西方社會。六年後，本加未能適應西方社會，他結束了自己的生命。

另一個部落由於獨特的文化而被剝削的例子是 來自非洲的 Sara-Kaba 部落。這是一個延續至今的部落，以在嘴唇內插入圓形板而聞名。這些只有這個部落的婦女才能完成，這種做法已經進行了幾個世紀，以使她們對奴隸襲擊者沒有吸引力。

1931 年，柏林動物園園長 Lutz Heck 教授抵達柏林。與他同行的還有非洲 Sara-Kaba 部落的成員，他們很快就會被展出。女人嘴上的圍巾蓋住了她們的唇盤。

該部落於 1931 年首​次被帶到柏林的人類動物園，由於這種文化差異，它一夜之間成為熱門景點。 在當代西方社會眼中，薩拉卡巴婦女被視為異類，但沒有人追問造成這種文化差異的真正原因。

分裂部落和家庭

問題是大多數西方社會根本不在乎，他們希望看到越來越多。你會認為所有這些都是非法的，但在某種程度上並非如此。 這些土著人民被帶到西方世界的方式是虛假的更好生活的承諾。他們同意他們無法閱讀的合同，因為他們無法閱讀或因為他們是英文的。

這些殘忍的人甚至不關心小嬰兒得到同樣的待遇，在某些情況下使他們成為遊客的更多需求。這導致許多家庭和部落被拆散並被送到西方世界的不同人類動物園。

1931年，巴黎展覽會在短短六個月內吸引了超過3400萬人次。這些展覽有時會在部落會表演不同的儀式和傳統舞蹈的地方展示，當然，這是由那些領導展覽的人強迫的。

在 1906 年的另一個恐怖“展覽”中，一名年輕的菲律賓女孩坐在紐約康尼島圍欄內的木凳上。（來源：RareHistorical Photos）

在某些人看來，這種某種心理契約的交換，一開始是雙方都歡迎的，但很快就變成了對所有從一國遷移到另一國，暴露在成千上萬陌生人面前的土著部落的心理折磨。想一想這對這些部落中的孩子們有多大影響。

痛苦時代的終結

到 1958 年，人類動物園開始消亡，因為這種娛樂方式被電視所取代，電視對大眾來說變得更加實惠。 另一個因素，雖然不那麼重要，是反對這些機構的人群。我說沒有那麼重要，因為這些人人數很少，西方社會並不真正支援他們的運動。

在 1960 年代，所有人類動物園都被拆除或取而代之，大多數土著人民被迫透過學習一種新語言和幾乎一種新的生活方式來適應西方社會，將他們的文化拋在腦後。在上述團體的幫助下，一些部落設法回到了自己的家園。